第2669章忠孝两全（2 / 2）

人不能忘本。

忘本的人很可怕。

忠孝二，也是华夏之本。

忘记忠孝的，也同样很可怕。

因为汉代的某些利益阶，使得之前顺畅从山顶滚落的忠，开始走样变，甚至和原本的意思相，忠被砍了一，孝也被割了一块。面对这种畸形的忠，上面的人知道自己做不，于是开始装作做到，然后要求下面的人必须要做，就像是一些公司的业绩指，永远都是层层加，结果就是下面的人也开始装，也跟着喊口，至于做不做的，那是另外一回事了……

到了后，大汉忠孝的三观就被改变了。

三四百年的时，虚假的反倒是正确，真实的却被责骂。

然后越传越，大汉之人花钱买名，后世之人花钱雇水，大汉之人有名望就当官捞，后世之人有流量就开始割韭菜……

一脉相承。

为什么不在开始的时候

就试着去，去制，让这块大石球别走歪了呢？

越往，自然越费劲。

所以斐潜派出了祢衡。

感谢曹丞相赠送的大口径喷，老铁666……

祢衡上了，就站在中，傲然而立。

周边是群情激昂的学子。

祢衡神色澹，就像是看着一群土鸡瓦，他很习，甚至很享受这种场面。这一，他和卢毓完全不同。

子，臣事君以，左传亦，失忠与，何以事君？一名学子大声呼喝，故而忠乃事君，岂可容与他事哉？！

祢衡哈哈笑了，很不客气的说道：竖子未通经，岂敢妄言之？！读书不求全，便不如无书矣！左传有事君之，亦有所谓，忠于民而信于神，上思利，忠也！此又当做何论之？！….

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旁人或许会客气一声兄，而祢衡则是上来就骂竖子。

郑公所以，忠乃尽，便是直意也！直意方为善！祢衡挥了挥袖，很是不屑的说，曾子亦，吾日三省吾，为人谋而不忠乎？乃尽己之，上如，下亦如是！臣忠于，君亦当忠于臣也！

虽然说之前或许还有人私底下论，但是祢衡当下毫不掩饰的阐，依旧是让台下众人哗然一片。

所有人似乎都想要说，但是一时间所有人都张嘴，结果一大堆的人都听不清楚在说一些什，不知道自己在说什，也不知道旁人说了一些什么……

其实忠孝二，在很多事情上是相同，因为其基本的要求都是敬顺。

敬顺之，便是敬畏和顺从。

在很多时，人们认为一个人只要具备有孝之，那么就对于君自然会，这也是汉代举孝廉的理论基，但是实际上孝顺并不代表者忠，忠顺也同样未必孝，忠孝原本就不，虽然都是伦理道德方面的标，但是忠属于社会政治伦，孝则是个人家庭伦，二者主体相，但是客体不一，并不可以混为一谈。

而且在华夏整个封建王朝的演变过程当，忠的概念因为君王统治的需，所以在不断的强，越往，就越是不谈什么君对于臣下的忠，这是因为君权和父权矛，也是公与私的矛盾。

家族利益和国家利益冲突的时，便是忠孝难两全。

因此在很多时，君王都为了自身的利，鼓励和宣传那些为了忠而舍弃孝的官，甚至越往后期便是越发的强，唐宋之，忠便是高于孝，大多数官员在难以两全的时，基本上都会选择，而到了明，更进一步变成愚忠的也不在少数。

可是真的只讲究单方面的忠真的就是一件好事么？

忠孝两全的定，真的只是公私之别么？

很显，并不是。

就像是后世一些企业公，一味强调员工要服，要执，要这个要那，但是从未考虑过员工自身的需，等到员工三十五了就发大招直接一张毕业证送，这样对于整体社会是有益的？还可以腆着脸表示说自己为社会输送了多少人才？

很多事，一旦极端，都很不好。

如果祢衡是在唐宋之，说一句忠是双向的概，说不得就会被冲上来的学子当场围殴致，而且死了还是白，但是幸好现在还是汉，距离春秋战国还不算是太，春秋的一些书籍和理，在当下还是有一些市场，尤其是在士族子弟方，君择，臣亦择君的观念还是比较认可的。

尤其是多方投注的世，更是没有说要在一棵树上吊死才能称之为忠的想，所以祢衡解释这个忠的定义的时，固然有不少的人哗，表示祢正平你这个疯子公然这么说会不会太露骨，但是也还不至于要和祢衡拼，划清界限的程度。….

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有些事情能，但是不好，现在祢衡将这个事情给捅出来，很多人就在想这是不是骠骑的授，毕竟所谓双向选，那么也就意味着原本汉天子和骠骑之间的，也是双向，如果说君王没能

达，那么臣子……

这事情真的能说么？

许多人想到了这，便是惶恐起来。

于是乎很诡异的事情就发生，原本乱纷纷的人群在议论了一阵之，就有人忽然安静下来不说话，然后就像是传染一，你不说了我也不说了。

片刻之，骤然安静。

这忠似乎不好说，那就议论一下孝，这孝总是可以说的……

孝应于忠之前！一名学子顾着勇气大声喝，就像是勇者举着刀冲向了大魔，书有，肇牵车，远服贾，孝养厥父母。厥父母，自洗，致用酒。此便为孝！此乃早于春秋之事，故当孝于忠，孝重于忠是也！宜当称之为孝忠论为上！

祢衡大魔王冷笑着。

这学子所，倒不是无的放，还是真确有其事。

学子说的典，是尚书中的《酒诰》篇，也是华夏最早的禁酒令。

当时西周统治者在推翻商代的统治之，为了提振人，储备粮，周公旦封康叔为卫，令其驻守故商，以管理那里的商朝遗民。周公旦告戒年幼的康，然后又将这嘱，写成了《康诰》、《酒诰》、《梓材》三，作为法则送给康叔。

而在这个《酒诰》之，算是最早类似，或是等同于国家律法定下的孝的意，也就是孝敬和赡养父，所以此人之，似乎没有什么错。

但是祢衡却嗤笑道：此言大谬也！周公旦传卫君《酒诰，乃何也？以禁酒是也！故此乃令也！既为，卫君布之于，勤于王，岂非忠乎？先忠于王，众方知其令！故忠孝本无先，亦勿需辩此也！一味争，岂不如小儿竹马绕于屋，如戏之哉？何益之有？！且，自寻竹去！

先是竖，后是小，祢衡火力全开。

那名学子虽没有当场喷，但也手指乱，还似乎想要说一些什，可半天说不出什么，顿时被人一，被挤到了外，只能是长叹一，跺了跺，想要离去又是心有不，便是掩了半张，在一旁听着。

孝事有其，养父，敬先，继传承是也！祢衡大声说，此皆为人之责也！身体发肤受之父，自当养父，否则与禽兽何异？祖先之，然需敬也。敬之所，便为礼也。所学之，便为传承。此皆需尽责是也！

祢衡这头号喷，管子又大又，关键是祢衡不仅是能，还能引经据典的，很多学子根本说不过祢，稍微被抓住漏洞便是通通通的连消带，当场掩面而走的算是还能留个囫，要是死扛的真是会被祢衡喷到怀疑人生……

这大号喷子站，新忠孝的理念也站稳了。

忠孝需两，这两，或许从当下开，就不仅仅是说有忠孝二，也不仅仅是公私之，而是要更全面，双向的概念了。

当下祢衡只是在给郑玄和司马徽打个前，就像是先行先锋官一，先将忠孝之论传播开，等郑玄或是司马徽来最终一举定，但是在青龙寺的许多学子心中都清，这个忠孝的含义基本上来说已经是确定下来了。

忠孝两，那缺失和隐藏，似乎重新被找出来了…….

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第2669章忠孝两全