第407章 大光明寺(1 / 2)
就这么过了几天,张军也没再进宫,就在府上处理事务,编写一些书册。
中间就是去开明坊和安善坊看了看转了转,看看自家别业的情况,人员编排安置。
长安已经入春,坊内野地山林已经泛绿,赶早的野花都开了,很多事情都已经开始,开明坊里一派繁忙。
除去山峦老林河流道路,张府别业差不多已经把坊内能利用的土地坡塬都用起来了,只有西北隅光明寺孓然独立。
也不知道这座寺院是谁建的,为什么要建在这么荒芜的地方。
坊内没有官员私地和家庙,也没有官署以及宫内产业,紫蕊确实是找了一个好地方,张军相当满意。
居住区,坊作区,街市,耕种区,饲养,放牧,果林,蜜坊,本来荒无人烟的开明坊已经到处充满了生机和人气。
坊正已经换成了府上的老兵,带着坊中的胥吏使役过来拜见。
虽然坊内居住的都是府上奴隶仆众,但也设邻保诸长,街市诸吏役,方方面面都是健全的。
主要是为了省麻烦,要不将来人一多热闹了万年县肯定要派人过来。
张军骑着马把坊里看了一圈,嘱咐紫蕊干脆去找万年县,把其余的地方都买下来算了,琢磨着让凤翔出人来这边建几处分厂,扩大生产就近供应长安。
一群人骑着马,从坊东门进来,走走看看指指点点的,最后来到了光明寺前。
光明寺坐北向南,在西坊门内横街以北。横街现在叫青松路,寺址就是现在‘中兵北特能’那地方,是四等寺,占地八分之一坊下。
长安的寺院分四等,一等为皇家寺,皇帝为了祭奠追忆皇后或者先人所建,占一坊之地,长安城内有三座。
城西南角的和平,永阳两坊,均为上坊,有禅定(大庄严),大禅定(大总持)两寺,是纪念隋文帝和独孤皇后夫妻的。
两座寺庙不是各占一坊,而是各占两坊的一半,你中有我我中有你,两寺内各建百米木塔相伴相倚。就是后来的木塔寺。
另一座是密宗祖庭,靖善坊大兴善寺,是建于晋武帝泰始二年的遵善寺,隋文帝建大兴(长安)城,因城名大兴,坊名靖善,赐名大兴善。
二等寺占地半坊(大慈恩寺等),三等寺占地四分之一坊(青龙寺等),是三论,法相,律,禅四宗的佛寺。
四等寺占地八分之一到十六分之一坊,主要是皇家尼寺或重臣家寺。
唐代自武帝起佛教大兴,天下寺庙如雨后春笋一样涌现,长安城内也是一样。
这东西是上行下效,皇帝和大臣喜欢修建,下面自然就纷纷效仿,老百姓自然也就跟着信奉有持了。
主要原因就是可免赋税徭役。
前面说过,虽然大唐律法规定寺庙同样要承担税赋徭役兵役,要交地税,但实际上到了地方有一万种方法与以免除。
资本的本质就是丑陋的,是趋利的,是没有底线道德束缚的,为了谋利无所不用其极,食肉吞血榨取民生。
资本最擅长的就是收买上层,鼓动下层,用权力推动,用舆论粉饰。而佛教就是唐宋元明清最大的资本集团。
是佛教,不是佛学。
张军骑在马上,在横街的南侧打量着这座寺院的大门。
大唐对建筑有着严格的等级规定,墙高墙厚,大门样式,屋檐的样式,房屋高度,面展宽度等等。
建筑等级最明显的就是屋顶,最高为庑殿顶,皇家和高级政府单位专用。
二等歇山顶,五品以上官员可用,三等悬山顶,低及官吏和下级单位,四等硬山顶,民居。
除了顶的区别,还有制式,比如单重檐和双重檐,檐角的高度阔度等等,最高等是三出阙,次等为重楼。
等级森严,不容许任何逾越。
但这里面有个特殊的存在,就是寺院。
它一进中土走的就是上层,得以建‘寺’,再加上大量的皇家宅邸重臣府邸改寺,这就造成了它的建制很高。
这也是它能快速发展得到老百姓认同的基础,太唬人了。老百姓一看这建筑,心里就已经被气势所压服了,诚惶诚恐。
虽然有规定除了那些由皇家建造,或用重臣府邸改建的寺院,也是不允许逾制的,但事实上管理的并不规范。
因为皇家和重臣的原因,寺院间接大量的使用了高等样式和制式,造成了地方上的无从管理,导致逐渐泛滥。
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