第1472章（1 / 2）

大国以礼相待尊敬的只是他孔子传人的名头，对于他仁政的思想，那是吕布戏貂蝉，演戏全给傻子看，孟子不是傻子自然懂得这些君主并非真正推崇他的理念，便败兴而去，倒是那些小国对他的理念颇为赞同，可这些小国认同白搭啊，他们自身都难保又有什么能力推行他的理念，出师未捷，孟子心存不甘的悻悻回国，这一圈所见所闻让他领悟出，达则兼济天下，穷则独善其身的道理，既然改变不了天下那就努力改变自己，让自己变得更完美，从而潜移默化的去影响更多人……

于是乎，孟子悟出了什么是浩然正气！

“浩然之气“这个词，一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是孟子呕心沥血根据自身经验所创造出来的，它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。

根据阳间《孟子·公孙丑上》记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子，说：“请问老师，您的长处是什么？“孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。

由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心“的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。

对孟子说的浩然正气，曾有一首长诗对之作出过生动的文学描绘，这就是一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》。诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。……“意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。他还列举了中国历史上许多可歌可泣的历史人物，如不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐；坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九载的苏武；被俘后大喝“蜀中只有断头将军，而无投降将军的严颜；率部渡江北伐、中流击楫、发誓收复中原的东晋名将祖逖，还有充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》……等等，作为例证，说明浩然之气长存于天地之间。

孟子说“吾善养吾浩然之气“。并说这种气“至大至刚“，“塞于天地之间“。

我们可以理解为正气是一种有利于鼓舞士气，激发活力，增强团结，凝聚合理的奋发向上的精神，是一种无形资产，是一种精神。

看完浩然正气的解释大家能联想到什么，没错就是人族气运，孟子的浩然正气是一种比人族气运更加升华的精神力量，他首先修养的自身的品德节操，浩然之气刚正不阿，源于品德成于修养，一旦养成便是万法不侵的境界。

故而在古代有儒家浩然正气能驱邪魔之说，修炼浩然首先要守心，心智坚定便不会被神魔之气所干扰，直至达成时，便达到了万法不侵的境界，那时候的自身就是独立于九州之外的存在，一身气运与精神融合，形成至正至刚的浩然之气。