第238章 佛为什么被称为佛?(1 / 2)
PS:我一个写小说的,整天扎根在佛经上面……第一更,十更不完就不睡了。
天色青冥,东方微白。
整个迦毗罗卫城内已经是人山人海,而迦毗罗卫城的妙德寺中,里面有金光照耀,直射天际,这光芒并不刺眼,如同是墨水滴落池塘,一点一点的将云层染变颜色。
在妙德寺之中,阿罗逻迦兰和多宝道人早早便趺坐在菩提树下,周围是一众僧兵,手中执拿金刚杵,金刚棍,在左右戒备,而在这正前面的,则是远远来到这边的一应信徒,迦毗罗卫城里面的一应百姓。
这些人都跪在地上,对于在菩提树下端坐的多宝道人,阿罗逻迦兰,以及虚空之中放出的金色光明顶礼膜拜。
在所有百姓都跪下的时候,在人群中站着的人就格外的显眼。
这是苏城,阿难,以及在人群之外的另一拨人,也就是天臂城来的郁陀罗摩子,白莲童子,以及在天臂城那边来的僧众。
“阿弥陀佛。”
阿罗逻迦兰口中念诵佛号,说道:“久远劫来,众生沉溺,彼此征伐,无休无止,今日转轮圣王轮宝现世,持宝者,当君临天下,给众生以安宁。”
“今迦毗罗卫城净饭王之子,已经修持了五明四吠陀,义理精深,今日开讲至理,望众生好生聆听。”
五明,是语文学的声明,工艺学的工巧明,医药学的医方明,论理学的因明,宗教学的内明。
四吠陀,是养生之法,祭祀祝词,兵法,咒文。
拥有五明四吠陀,净饭王之子多宝道人,可谓是西牛贺洲这边极有智慧的人。
“阿弥陀佛。”
多宝道人口呼佛号。
白莲童子,郁陀罗摩子同样口呼佛号。
“久远劫来,众生沉溺,彼此征伐,无休无止。”
多宝道人说道:“今日我端坐此境界,观察过去,自看这久远劫来,众生征伐,一切皆由私心而起,今日我端坐妙德寺中,菩提树下,所讲法门,意在奉献,所讲之事,意在供奉。”
西方教一应僧众,所修的都是【他摄】成佛,就是供奉阿弥陀佛,然后得到阿弥陀佛的护持,从而勇猛精进,便是在绝处也有生机,如此机缘来时,自然而然就能够成佛。
多宝道人在说话之时,胸前有白色毫光,同身前的金光相互辉映,所说的一切,就是如此的深入人心。
“遥远的过去,有一位菩萨,他将家中的美味佳肴、名贵汤药、华丽服饰、价值千万甚至无价的珍贵衣服、千万种用檀香木作成的宝舍、各种微妙的卧具、清净无染的园林,茂盛鲜嫩的花果、清澈明净的流泉浴池,等等。他将诸如此类的微妙之物欣然尽情地拿来布施,而傲气凌人的低俗之辈无论如何对他恶意辱駡,甚至施暴捶打,他都能忍受,毫无怨气,正是这样的布施心,正是这样的忍辱心,让他临终的时候,受到了佛的护持,成为了一方菩萨。”
“众生啊,佛需要这些美味佳肴,名贵汤药,华丽服饰,珍贵衣服,檀香宝舍,微妙卧具吗?”
多宝道人出声说道:“佛并不需要这些,而众生将这些东西布施给佛,是众生的善心,是众生的佛心,在众生将这些东西都给施舍了之后,他的心中反而是干净了,他们体会到了事物和现象非实非虚,非真非假,犹如虚空一样,无形无象,他们的心也就和佛一样了。”
多宝道人所说的一切,全都合乎西方教的【他摄】法门,也合乎西方教的供养之心,并且在多宝道人身前的毫光同妙德寺中央的金光互相映衬之下,这言语如同脉脉的流水,不知不觉便已经流淌到了人心深处。
阿难在苏城的身边,也不由自主便点头,感觉所说的确实是佛理。
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