第121章 重现，商之祭祀舞（1 / 2）

那扇青灰色的青铜门户，此刻已经完完全全洞开了。

观众们，不论男女，无分老少，此刻都微眯着眼，看向舞台中央。

刚才，他们亲自叩开了这一扇尘封着的青铜门户，仿佛是打开了一片新的天地，将里面隐藏着的世界带到了所有人面前。

每个人此刻的参与感都已经拉满。

没有人是多余的，也没有人感觉自己被冷落。

如果说体验感的话，那么现场的观众，绝对是体验感最好的一批。

至于电视机前的观众，因为隔着屏幕的关系，体验感差了不止一点。

但此刻，他们的目光，更多的关注到了门内的世界之中。

那里面会有什么？

尽管知道肯定有着四羊方尊的存在，但是，四羊方尊会表现出什么样的节目？

观众们不知道。

易泽也不知道。

他只是用着比较笼统的语句，将第一位出场嘉宾的来由讲清楚。

但是这一位嘉宾，会做些什么，会说些什么，易泽并不清楚。

这完全没有任何的设计和剧本，一切只看四羊方尊本身的发挥。

因此，不仅仅是观众们好奇，连节目的制作人，易泽自己也很好奇。

当门后的世界完完全全的呈现出来后，所有人的眼中，都涌现出极致的惊讶。

舞台上，世界已经发生了巨大的变化。

原本平整的舞台，此刻变得有了高低起伏。

在舞台的最中央，拔地而起一座高大的祭台。

祭台整体呈现出灰黑色，有些类似于玛雅文明中常见的玛雅金字塔。

由下到上，一共四面，下宽上窄，并没有封尖。

最上方是一块小小的平台，面积并不大，但容纳下十多个人绰绰有余。

而每一面，都严格的对照着东西南北四个方向，设置有九十九级台阶。

祭台的最上方平台之上，则站立着一个身材挺拔的男子。

四羊衔环，龙游于身，飘然俊朗，谦谦君子。

他的出现，让现场所有的观众为之疯狂，为之呐喊。

“四羊方尊！四羊方尊！四羊方尊！”

“四羊方尊！四羊方尊！四羊方尊！”

“四羊方尊！四羊方尊！四羊方尊！”

作为整个《对话古今，国宝有灵》节目第一位出场的国宝，四羊方尊的人气向来是最高的。

那一段时间，观众第一次见到易泽的节目，也是第一次知道，这个世界上还有这么独特的节目。

四羊方尊与易泽的对话，至今震惊着所有观众。

只可惜，在之后的节目之中，这样的对话就很难见到了。

一方面是易泽做节目思路方面的逐渐转变，另一方面，也是每一次所面对的人与物的差别。

观众的热情，直接点燃了舞台上的火焰。

只听得数十声砰砰砰的声音响起，舞台上，祭台四周，四条明亮的火蛇以祭台为中心向四周扩散。

这个时候，观众们才发现，祭台四周的黑暗，并不是黑暗，而是绵延很远的跪伏着的演员。

演员的服饰妆容非常的奇特。

身上的衣服颜色很深，而且有一点破破烂烂的意味，就好像是在荆棘丛中跋涉出来的模样。

每一个演员，头顶上还有着形状长短各异的帽子，看起来有着几分滑稽。

因为演员的身体姿势，观众们很难看清楚他们的脸，不过从侧面呈现出的彩绘痕迹来看，每一演员脸上都画着奇特的妆容。

场景看上去，其实有几分阴森恐怖的感觉。

事实上，如果回到商朝那个时代，就会发现，这样的场景，还算是比较正常的。

夏商周三朝，祭祀之风盛行。

国之大事，在祀与戎。

商朝时期，祭祀之风更是鼎盛。

几乎是天天都在搞祭祀。

大到国家方针，小到日常生活，都可以搞一搞祭祀。

没事呢就问一问老天，我这里好不好啊，明天做这件事情行不行啊，然后杀一只乌龟，烧一烧乌龟壳，再由专门的神棍……在那个年代叫做祭司，根据龟壳上面的纹路，来进行解读。

解读之后的内容，一般都会刻在乌龟壳子上。

这就是甲骨文。

现代人都明白，祭祀占卜这种东西，求得其实不过是心安而已，哪里有那么多神神叨叨。

但是在商朝时期，文明还处于一种愚昧的状态，先民对于世界的认识相当有限，种种自然现象都被归纳在神鬼之内，有这样的行为并不奇怪。

更何况，现在的祭祖，形式上也是受到了商朝祭祀的影响。

比如说三牲，比如说酒水。

在古代，特别是在先秦时期，酒可是个好东西。

毕竟在那个粮食产量不高的时代里，酒作为一种需要耗费大量粮食才能够得到的物质，毫无疑问的是贵族的专供。

像这么珍贵的东西，祭祀之时不供奉给上天，怎么可能？

因此，四羊方尊作为商朝的酒礼器，本身便有着祭祀上天的作用。

此刻呈现的，或许便是商朝某一次大型的祭祀活动。

不过为了不踩线，四羊方尊很明智的选择隐去了大部分的内容。

只留下了原始的容易被人接受的祭祀歌舞。

毕竟，黑雾城里，又多了一个住客，想要把它搞出来，那还真是难了。

礼与乐，很多时候都是同时出现。

礼，是祭祀之礼，是一种强制的要求，为的是让祭祀之人，更好的接近并且聆听上天的旨意；

乐，是祭祀之乐，是先民唱给上天的心愿，是一种请求，一种愿望。

当然，和现在的音乐有很大的区别。

祭司，很多时候都是一些脑袋有些毛病，或者是没病装病的人物。

指望他们的音乐能够听得很清楚，那相当于是做梦。

神秘，是祭祀之乐的基础。

简而言之，很多时候都是听不懂的符号。

就好像现在很多地方上的和尚道士们，在做法事时嘴里总会念叨着意味难明的咒语。

如果不对这些文化有深层次的理解，一般人基本上是听不懂的。

或许念的是什么福生无量天尊，请求降福。

当然，也有可能遇到骗子，纯粹念叨的就是歌词。

反正都是听不懂呗。

只要不被行家里手抓住，那都不叫事。

更何况古代不比现代，祭司这玩意都是有传承的。

这就更加加剧了祭祀内容的神秘性，即便是君主，也知道的不是很多。

周朝后期，礼崩乐坏，除了指天子之礼和天子之乐之外，还有一部分，指的就是祭祀之礼和祭祀之乐。

简单的来说，就是属于天子要装的逼格，被诸侯们给装了。

至于秦以后的祭祀文化，随着时代的发展和文化的进步，更多的都是一种笼络人心巩固统治的手段，什么泰山封禅，什么罪己诏，都是这样。

皇权集中，天底下的事情都是皇帝管，至于所谓的神灵，也就是求长生的时候皇帝相信一下，至于靠祭祀来管理国家大事，基本上是绝迹了。

这也导致后面祭司们都不叫祭司了，改名换姓，比如说比较知名的司天监，到了犯我国家者虽远必赔的大乾之时，这机构里面还混进了洋鬼子，就很有意思了。

而四羊方尊作为商朝之时的酒礼器，承载的责任就是祭司的责任，不过不是那种询问明天做啥的祭祀，而是简单地祭祀上天，祈求整整一年间的福祉。

论起档次而言，还是相当高规格的祭祀。

因此所需要的祭品相当的多，除了熟悉的三牲之外，还有说出来很容易被封的东西。

此刻，舞台之上，四羊方尊为三千年后的观众带来的，就是来自那个时代的祭祀之舞。