第174章 黄石三问（2 / 2）

故天地含精，万物化生。

大意是：

圣人凭借阴阳二气来统御天地万物。

一切都是从虚无中变化而来。

天地万物的形成，分为四个阶段：

太易、太初、太始、太素。

所谓太易，是指灵气没有出现时的状态；

所谓太初，是指灵气开始出现时的状态；

所谓太始，是指灵气化形的状态；

所谓太素，是指灵气化为实质的状态。

形、气兼备，没有分离，叫做混沌。

所谓混沌，说的是万物浑然，没有分开，即盘古开天地之前。

也称为易。

易：混沌无形，变化为一，一变化而成为七，七变化而成为九。

九乃是穷尽。

穷尽之后便是九九归一，再次变化为一。

一是形状变化的开始。

清气上浮成为天，浊气下沉成为地，中和之气化为生命。

天地万物由此变化而生。”

黄石公听完，满意地点点头。

……

“黄石三问，第三问：

《三字经》：三才者，天地人。三光者，日月星。

三才指天、地、人。

天干代表天机道，地支代表地脉道，藏干代表人间道。

三才之中，天为大。

譬如眼前的三道门，谁都想进天字门。

正所谓天命不可违，为何我们不听天由命，斩掉地、人两才，独尊天道？”

尝试过前面两个问题后，青年们变得非常谨慎，纷纷沉思起来。

更有甚者开始默默地回忆《列子》的内容。

金鳞见无人作答，上前说道：“子列子曰：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。

然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。

何则？

生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。

故天地之道，非陰则陽；

圣人之教，非仁则义；

万物之宜，非柔则刚；

此皆随所宜而不能出所位者也。

故有生者，有生生者；

有形者，有形形者；

有声者，有声声者；

有色者，有色色者；

……

能陰能陽，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，

……

能玄能黄，能甘能苦。

无知也，无能也，而无不知也，而无不能也。

大意是：

天地不是万能的，圣人不是无所不知的，万物各得其所。

所以，天的职责在于庇佑苍生；

地的职责在于供养万物；

圣人的职责在于教化引导；

万物各有其适用的场所。

如此，天有所短，地有所长，圣人难免也有茫然之时，万物总有适用之时。

这是因为，庇佑者不能供养，供养者不能教化……

所以，天地之间，非阴即阳。

圣人的教化，不是仁便是义；

万物根本，不是柔便是刚；

可以缩短，也可以延长；

可以是圆，也可以是方，可以生，也可以死。

可以上浮，也可以下沉；

总之，他看似浑然不知，全不在乎，抑或并不重要。

但却又无所不知，无所不能。”

“妙，精妙！”

黄石公一拍大腿。

“金公子真大才也！”

……

半晌后。

黄石三问考核完毕。

黄石公双手背负，来回踱步。

不知何时，他的手中多出四枚令牌。

一枚金色令牌，两枚银色令牌，一枚灰色令牌。

他走到金鳞面前，拍了拍金鳞的肩膀。

“金公子，老夫十分看好你，这枚金令就交给你了。

太白山试炼，金令大有用处。”

金鳞点点头，接过一枚金色令牌。

还剩三枚令牌。

黄石公大手一扬，令牌分别射向三组队伍。

烛骨儿、五方龙族，分别得到一枚银色令牌。

元凤四脉得到一枚灰色令牌。

“令牌名曰：灵犀令。

持金色灵犀令者可以走入天阶洞府内。

持银色令牌者可以走入地阶洞府内。

持灰色令牌者只能进入人阶洞府。

不同的洞府机缘也不尽相同。

天阶机缘最是丰厚，人阶最末。

一旦有人走错洞府，后果……，你们刚才也看到了。

希望你们好自为之。

奥！”

黄石公猛然想起了什么。

“太白山中不只有造化珠，更有一枚洛河令。

但是，洛河令现世有一个苛刻的条件。

那就是必须有金色灵犀令出现。

值得一提的是：洛河令择主而行，胡乱抢夺只会徒生烦恼。

不同颜色的令牌对洛河令有不同的吸引力。

金色令牌犹为胜之。”

话毕！

众人同时看向了金鳞手中的金色灵犀令，贪婪的目光暴露无遗。

他们恨不得将令牌抢夺过来。

但此时黄石公在场，多有不便。

众人只得悻悻地转过头去。

?