第182章 孙子兵法的厉害之处（2 / 2）

但是，这些军事著述并没有对军事做具体系统的论述，而《孙子兵法》却是首次自成体系。

所以说，《孙子兵法》应该是华夏军事史上第一部成体系的兵书。

后世近代有一位伟人，同时也是一位伟大的军事家，带领人民群众打破了黑暗，重新站了起来。

这位伟人，也非常推崇《孙子兵法》。

在一次和工作人员聊天时，伟人就说：“在几千年前，华夏就有这样的兵书，真是一件了不起的事。”

实际上，伟人对孙武的评价和认识，也大都是体现在对《孙子兵法》的评价上。

早在一九一三年，伟人在湖省立第四师范学校读书，国文老师袁老师讲《孙子集注序》时，伟人就做过这样的学习笔记：孙武子以兵为不得已，以久战多杀非理，以赫然之功为耻，岂徒谈兵之祖，抑庶几立言君子矣。

可见，伟人对孙武“止战”的军事思想是非常推崇的。

后来，一次重要的行动刚刚结束后，伟人就致信别人，说道：买来的军事书多不合用，多是战术技术的，我们要的是战役指挥与战略的，请按此标准选买若干，买一部《孙子兵法》来。

那么，伟人为什么要着急买《孙子兵法》呢？

原来，行动成功后，军队到达了陕北，伟人有了一些相对安稳的时间，就想把华夏的革命经验好好总结一下。

既要总结土地革命战争，也要研究一下华夏革命的战略战术。

而要完成这些研究，必须要借鉴参考一些资料。

因此，克劳塞维茨的《战争论》、恩格斯的《反杜林论》和《孙子兵法》等著作，就成为伟人经常翻阅的资料。

众所周知，伟人的军事思想博大精深，有很多非常实用的战略战术，其实有不少东西都是来自于《孙子兵法》的启迪和发挥。

首先，就是“知己知彼”的观点。

孙武在《孙子兵法》里讲道：“知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负，不知彼不知已，每战必殆。”

伟人在《实践论》《矛盾论》里，都曾引述过这个观点。

在《论持久战》中也强调说：“我们承认战争现象是较之任何别的社会现象更难捉摸，更少确实性，即更带所谓盖然性，但战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律，‘知彼知己，百战不殆’，仍是科学的真理。”

伟人做出这样的论断，就是对“知彼知己，百战不殆”这一战争精髓的深刻把握。

而且，伟人还做了更深入的发挥，不光要知道敌军和我军的情况，还是运用其他的观点，全面辩证地看待战争双方，才能更好地指导战争。

还有著名的游击战十六字诀：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。”

其实也是对“避其锐气，击其惰归”这一军事思想的发挥。

可见，伟人对《孙子兵法》的运用，到了出神入化的地步。

也有人说过：“《孙子兵法》问世已两千余年，这部含有对战略、外交和战争深刻认识的兵法在今天依然是一部军事思想经典。”

世间万事都有其规律，规律是客观存在的也是普遍存在的。

孙武发现了一部分并凝练了其中一部分，并编写成书。

其子一部分已经不适用华夏社会了。

但大部分即使后世还是适用的，不过这必须靠透过字里行间去融会贯通才行。

即使是那些已经不适用华夏社会的那部分，也可以通过它们去了解那个时代的人、事、物。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

不管在任何时代都适用！

在华夏古代的兵家之中，孙武是一座高不可攀的巅峰。

无论是其用兵才能还是对后世的影响，都达到了许多人心目中无法企及的高度。

孙武被称为“兵家至圣”，“百世兵家之师”，“东方兵学的鼻祖”，他的巨著《孙子兵法》，更是被誉为“兵学圣典”，为我国历代兵法之首。

而另外一人司马穰苴，ta的地位虽不及孙武，但也是一个“文能附众，武能威敌”的名将，是继太公望姜子牙之后的一位承上启下的军事天才，其所著的《司马法》被收录在武经七书之中，其本人也是“武庙十哲”之一。

…………

三国。

曹操看着孙武的盘点视频，也不禁感慨。

“论军事才能，孙武或许称不上顶尖。”

“但论兵法，孙武是真的厉害。”

“圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。”

“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣！”

“孙子者齐人也，名武，为吴王阖闾作兵法一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚，入郢，北威齐晋。”

“后百岁余有孙膑，是武之后也。”

“审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为《略解》焉。”

…………

另外一个时空。

司马迁也不由开口道：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。”

“非兵不强，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤！《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。”

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司马迁：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。”“非兵不强，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤！《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。”