第283章 寻找魔法之源（埃及篇）（2 / 2）

崇拜的对象既善良仁慈、又恐怖强大，这就是伊西斯掌握的人类心里——“贱”。

不过，那些故事都是很久以后、在埃及几千年的历史中不断兴起的传说，甚至造谣说拉神年迈了，霸着埃及之主的位子不肯下来云云。

可是伊西斯现在敢在拉神面前吭一声？让人难以置信。

伊西斯骗取拉神真名的故事，倒像是另外一个故事的翻版——伊南娜从恩基那里盗取了110个天命。这个事儿朋朋亲自参与过，看来故事创作的灵感总是来源于生活。

这样的编剧能力顶多能让普通人成为小说家，而却能让伊西斯成为“神上之神”。

伊西斯的魔法能强到什么地步还不好说，而且想从她那里挖出魔法的秘密，朋朋的智商翻两倍都不够用。

至于月亮与魔法神孔苏，朋朋仰头看看天上的月亮——够不着。

祂只好将目标瞄准那位文字与书写之神透特了。

这位朱鹭头人身的神是普塔的学生，精通魔法、掌管知识。

透特并不是埃及九柱神之一，却是除了九柱神之外唯一一位参与创世的神，在创世神话中扮演着无法取代的角色。祂富有魔力的语言使创世主的想法被付诸了实施。

在古埃及许多神话传说中，透特充当的都是用智慧和魔法帮助其祂神解决各种麻烦的角色，就像苏美尔神话中的恩基一样。

朋朋认为自己够得着透特，因为透特是一个热心向人类传播知识的神。透特受普塔的命令教给人类书写、计算和历法，据说埃及文字和纸莎草纸都是祂创造的。

在神的知识与人的知识之间有一道不可逾越的鸿沟，即使将神的“天书”拿给人类看，人类也是看不懂的。

于是透特神创造了专门供人类使用的文字，将神的一部分知识用一种人类能够理解的载体表述出来，减少了智慧与口头语言之间的隔阂，成为“全知者”和“后天学习者”（人类）之间的媒介。

众神都对这项工作都不以为然，甚至连人类自己都不太买账。

在希腊哲学著作《斐德罗斯》中，苏格拉底就通过一个关于透特的埃及传说来申明他的主张：

“古埃及有一位象征物是白鹭的古神，祂的名字叫“塞乌斯”（希腊语对透特的称呼）。祂发明了数学和算术，还有几何与天文，跳棋和骰子也是祂的首创，尤其重要的是祂发明了文字。

当时统治整个埃及的国王是萨姆斯，塞乌斯神来到国王这里，把各种技艺传授给他，要他再传给所有埃及人。

萨姆斯问这些技艺有什么用，但塞乌斯神一样样做解释时，那国王就依据自己的好恶来作出评判。

当说到文字的时候，塞乌斯神说：‘这种学问可以使埃及人更加聪明，能改善祂们的记忆力，使他们博闻强记。’

但是那位国王回答说：‘多才多艺的塞乌斯啊，你是文字的父亲，由于溺爱儿子的缘故，你把它的作用完全弄反了！如果有人学了这种技艺，他们就会依赖写下来的东西，不再努力记忆。他们借助文字可以无师自通地知道许多事情，但他们的心中装的不是智慧，而是智慧的赝品。’

接着苏格拉底借此发表了一通关于文字著作的无用论。

朋朋心想，虽然知识精英可以沉浸在哲学思辨中自我陶醉，但是文字对广大民众来说还是十分必要的啊。

如果他是透特，简直要砍死这帮自以为是的家伙！

但是透特还是以极大的热情完成了此事，引导人类摆脱愚昧、走向文明，可见祂是一个热心而仁慈的神。

最重要的是，听说祂还有一本《透特的魔法书》流传于世……