第161章 竹山县（2 / 2）

西魏废帝元钦因境内茂林修竹、山清水秀而改称“竹山”。

竹山为古庸国故址。春秋楚灭庸置县，秦、西汉为上庸县，属汉中郡。东汉至南齐为上庸郡。

西魏因黄竹岭之竹色黄，改名竹山。商代前为汉水流域重要部落方国，称庸国。

公元前221年（秦始皇二十六年），秦始皇统一中国，分天下为36郡，庸地复置上庸县，改隶汉中郡，属梁州。

灭庸后，庸人逃至湘西北，在境内溪河定居，怀念故国，遂将溪名命为“大庸溪”。因此，竹山、竹溪一带也称“上庸”，张家界市（原大庸市）一带称为“下庸”。

炎帝作为汉水流域文化宗师开创了南方文化新的繁荣时代。

后世的考古发掘表明，早在六千年前，秦岭——淮河以南就已经广泛种植稻谷。

稻谷的种植大大解放了劳动力，使人们有空闲从事娱乐，文艺就得到发展。

那时的文艺以巫术治病走向巫舞傩戏的祈天娱人，因此出现出土文物中的那些石、骨、玉等质地的装饰品和岩画作品。

居住在堵河沿岸的人群自称为“庸人”，其地方称为“上庸”。

上庸得名于女娲抟土造人、炼石补天的典故，因抟土、炼石，那座称为“天梯”的灵山之巅被削平，《地名志》说：“其上平夷，故曰上庸，乃补天之梯也，在今竹山县西七十里，上庸山是也。”

炎帝作为汉水流域文化宗师开创了南方文化新的繁荣时代。考古发掘表明，早在六千年前，秦岭——淮河以南就已经广泛种植稻谷。稻谷的种植大大解放了劳动力，使人们有空闲从事娱乐，文艺就得到发展。那时的文艺以巫术治病走向巫舞傩戏的祈天娱人，因此出现出土文物中的那些石、骨、玉等质地的装饰品和岩画作品。

居住在堵河沿岸的人群自称为“庸人”，其地方称为“上庸”。上庸得名于女娲抟土造人、炼石补天的典故，因抟土、炼石，那座称为“天梯”的灵山之巅被削平，《地名志》说：“其上平夷，故曰上庸，乃补天之梯也，在今竹山县西七十里，上庸山是也。”

庸人自扰、庸庸碌碌、平庸无为……庸，在今天已经成了一个含贬义的字，庸人，是一群没有才干、没有理想、没有智慧的人的代称。然而，我们不知道的是，上古时代，正是一群“庸人”建立了一个以“庸”为名的国家。庸国这个古国，在历史上并不平庸。

古庸国是华夏古代文明的众多发祥地之一，与黄河流域的古殷商之地一样，同是华夏文化之摇篮。在辉煌文明的推动下，古庸国曾经盛极一时。

庸国的疆土，比早期的秦及周宗姬封侯国及巴国还大，与南方自己崛起的楚国不相上下。周武王在分封土地时，最大的宗姬国不过百里，小者仅五十里，秦在春秋周平王时只有一个赵城，周早期的巴国疆土限于四川的东、北部及重庆的东、西、北部，楚国疆土限于江汉平原至鄂东、南及湖南北部一带。而古庸国，则是一个横跨长江至汉水这样一个地域辽阔的大国。

以前，人们对庸国不是很了解，以为庸国是楚国的附属国。实际上，庸国包括麇（jūn）、儵（shū）、鱼、夔等附属小国，其东部含古麇属地，东南部含鄂西及湖南张家界市及慈利、桑植等县，今巴东、兴山、秭归、建始等县，是

这就是于明代成化年间的荆襄大移民浪潮。

明朝周洪谟曾在《创置郧阳府纪》中说：“成化七年，荆襄流民百万，有司逐之，渴疫者过半。天子籍流民十二万三千余户，因割竹山之地置竹溪，割郧津之地置郧西，使流寓、本著参错以居。

于是就郧县城置郧阳府，以统房、竹六县。”此次移民仅堵河流域的竹山、竹溪一带即安置七万余户近三十万人。其数目大于土著人一倍。自此，这占人口12的荆襄移民自然而然地将江汉平原先进的平川农耕文明和集市商贸文明带进堵河，使堵河土地、资源得到更有力的开发利用，在此基础上，发展起以中药材等土特产交易为主的对外贸易活动，培育出外向型农业文化。

说白了就是沉迷于种地无法自拔，因此这里的乡绅倒是意外地很守规矩，难得出现一个这样的地方，甄辂等人也忍不住多停留了三日。

“大人，您真的不考虑将柳妹妹收进房里吗？明明前几天晚上还跟人家勾勾搭搭的。”

“算了吧，等这件事结束了再说，你可要好好看着她，别让她受了什么刺激，把咱们的事给抖出来了。”甄辂严肃地看着她。

“放心，大人交代的事情，小女子一定会尽力办好的，只是大人不要忘了，一定要给小女子加钱哟。”杨若兮有些玩味地看着甄辂，一时间笑得花枝乱颤。

柳如烟则是眼神复杂地看着甄辂，这个男人似乎对女子格外地怜惜些，看她一路疲倦，也就没有折腾她什么，只是叮嘱自己要好好休息。

“好了，柳姑娘，我不管你有什么想法，现在都要给我收一收，我既然能救你，也就能把你推出去送死，你现在跟着杨姑娘去万县即可，记得一路上都要听她的话，不然性命不保可怪不得我们。”甄辂说道。

行程走到了这里，自然要开始下一个阶段的行动了，那么他们就不能再集体行动，而必须分开来。

“大人可要保重，小女子等着大人来万县找我。”杨若兮此时也收起了以往的娇柔，圣女的骄傲在这一刻似乎又回到了她的身上。

“你也要保重。”甄辂轻声说。

旋即，三个人就此分开来，朝着完全相反的方向而去。