第230章 诸侯讨董，光阴一刀（1 / 2）

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天师道如今已经传承三代，第三代天师正是张鲁张公祺。

张鲁将天师道改组五斗米教，个人道行还徘徊在元婴后期，尚未证长生果位。

李弥将神洲界正一道的符箓之道传授给了张鲁。

为什么李弥上来找的是张角和张鲁？

自然是儒道之争。

如今儒道大胜，黄老之学已然丢失了上层阵地，被迫改头换面，沉入下层。

原本历史上，黄巾起义是道家一次掀桌子的反抗，在被镇压之后，儒家就在中国奠定了绝对的优势，再无任何其他学派可以抗衡。

儒家本质上是一套君君臣臣父父子子的封建礼法体系，固然有利于统治者建立起长期稳固的统治，代价却是不断扼杀华夏开拓进取的精神。

汉末的儒，还在盛行公羊派大复仇主义，属于青年期的儒家，尚有血气之勇，等到了宋儒明儒清儒，那是一步步将脊梁骨打断，彻底跪倒在地，成为权贵的走狗。

总之，赤县神州之中，儒家是道家也是李弥最大的敌人，必须将其从上层建筑之中彻底驱逐出去。

因此李弥的诸般道法，先传道门，再传武将，最后才是少许文人。

文人不等于儒家，法家名家杂家阴阳家皆可归于此类。

若是赤县神州一场人道争龙，最终还是儒家占据主流思想，上至朝堂，下至民间，那么李弥就只能收获彻头彻尾的失败。

不过在有超凡力量的世界，儒家的先天缺陷非常大。

一句“子不语怪力乱神”，就足以将绝大多数儒士隔绝在修行体系之外。

只要不建立起所谓的“儒道”体系，什么秀才纸上谈兵、举人出口成章，进士唇枪舌剑之类的花活，在即将掀起的灵气复苏大潮之中，儒家的衰败是注定的。

张角在冀州，张鲁在蜀中，两家道门势力已然入局，那么第三家，便是边地——凉州。

东汉末年，凉州一直是最主要的战场和杀戮之所。

羌人是这个时代最强横的蛮夷，属于西狄中的一支，值得一提的是四方蛮夷，身上同样流淌着赤帝族人的血脉，只不过在漫长时间的变化中，逐渐丢失了文明，融入了野蛮。

李弥在羌人之中，传授了速成第一的《降魔度厄功》，在这苦寒的苍凉大地之上，一支强大到极致的如同野狼般的军队，即将粉墨登场——西凉铁骑。

然后，李弥前往了并州。

这里即将诞生三国第一的猛将，亦是汉末三大骑兵之一——并州狼骑的起源地。

李弥在这片大地之上，传授了炼体第一的《不灭玄功》。

然后是幽州，大汉北方和鲜卑接壤的边境。

这里同样是汉末三大骑兵之一——白马骑兵的起源地。

李弥在这里，授以《乾坤六极功》。

然后是青州，大汉世家豪强压迫最深的地方。

李弥在这里，授以《长生诀》。

然后是兖州，李弥授以《五行玄真经》。

然后是徐州，李弥授以《太阳金真九炼法》。

然后是豫州，李弥授以《生死轮回功》。

然后是扬州，李弥授以《大梦心经》。

然后是荆州，李弥授以《宙光岁月经》。

然后是交州，李弥授以《灵宝经》。

然后是司州，李弥授以《太极长生经》。

冀州和益州，亦有《神霄无量造化经》和《上清大洞真经》普传。

大汉十三州，十三种直指长生境界的功法，李弥皆直接以袖里乾坤摘星秘术，捉拿山峦，演化石碑，立于通衢左近，任何人皆可前来观摩，并刻录修行。

这十三传道碑，皆是李弥以传道度演化的地级法宝，唯一的作用就是普传大道。

除非有人修行至大乘境界，否则根本无法破坏。

凡大汉之人，若有能力周游四方，不但可以从本州传道碑上领悟道法，亦可前往其他州的传道碑，选择一门最适合自身的功法。

当然，李弥给张角和张鲁准备的，还包括了长生之后的劫法修行，而且更有不少隐秘传承和秘术，类似于教材和教案的区别。

十三州传道碑几乎是在一年时间内同时现行在大汉十三州首府，自然第一时间引起了几乎所有大人物的注意力。

“陛下，陛下，天降传道石碑，立于太学之前，其高百丈，上有无数玄妙道文，阐述修行之妙，其名为《太极长生经》，远较皇室传承秘法更为高妙！”

中常侍张让捧着一方蜀锦，其上拓印着完整的《太极长生经》，快步向汉灵帝刘宏走来。

刘宏快速看完《太极长生经》，眼前一亮：“天降如此神石，岂非天佑大汉乎？”

“如今太学已经有许多学子市民聚集，争相拓印，如此妙法，岂能普传？”张让提醒道：“天子当速速封闭太学，隔绝神石！”

“不错，快去！”刘宏恍然大悟。

然而当执金吾带着一众缇绮赶赴太学之时，此地早已经水泄不通，《太极长生经》更是被拓印出了上千份。

虽然执金吾强行封锁了太学，将神石遮掩起来，但是为时已晚，《太极长生经》已经在雒阳城中普遍大范围流传开来。

与此同时，大汉其余十二州亦是如此，如此天降神石，只要以一方布帛盖上，便可瞬间完成拓印，如此快捷方便，根本无法封锁。

这十三部功法，无论任何一部，都远较赤县神州的修行法高妙，而且高屋建瓴，搭建起了完整的修行体系，远远比现在的成熟。

整个大汉都沸腾了起来。

赤县神州虽然极其广袤，但是由于都是神人后裔，翻山越岭如履平地，一日夜行数千里之事非常等闲，因此消息流通的速度非常快。

因此只是短短三年，整个大汉的世家，几乎人手集齐了十三传道碑之上的天降神功，豪强也至少能将附近数州的传道碑上功法记录下来。

这无疑对于大汉是极大的变革。

首先便是道法的大兴。

十三门传道碑上的功法，哪怕是不灭玄功这等修行身体的功法，亦需掌握道门修行理论，更别提诸般符箓之道了，非道士不可能入门。

赤县神州原本几乎被逼上绝路的道家，突然发现时来运转了，第一时间将十三传道碑鼓吹为“老子传道天下”，为道家扩大影响力。

无论是皇室，还是世家豪强，纷纷延请道士上门来解读诸般道法，毕竟全靠自己修行，有很多概念都不懂，跟听天书一般，很难入门。

一时间，道家再入顶流，儒家好不容易迎来的“独尊”地位，再次受到了挑战。

儒士们也非常纠结，他们很想抵制这些突然流传天下的修行法，但是他——真香啊！

尤其儒士们一个比一个有文化，修行的速度仅次于道士，远在寻常人之上。

力量是真实存在的，功法是玄妙非凡的。

那么怎么办呢？

很简单，争功。

既然道家不要脸的将十三传道碑归于老子名下，儒家也直接将十三传道碑归于是孔夫子的名下。

毕竟孔子他老人家奉行一个原则：“有教无类”。

如今这十三传道碑，直接耸立在大汉十三州，任何人都可以前去观摩拓印，除了孔子他老人家，还能是谁？

一时间，儒道再起争锋，彼此之间激烈对抗，不过基本都是在打嘴炮。

道家胜在十三道法，都带着或多或少的道门思想，这一点是根本毋庸置疑的；儒家胜在是显学，天下儒士数量远胜道士，而且掌握了舆论，一时间并不落下风。

因此这十三传道碑究竟是老子所立还是孔子所立，根本争执不下，但是大家并没有心情打起来，而是迅速找一门最契合自身的功法，开启了修行。

不愧是神人后裔，一个个资质远超凡人。

张角是李弥见识到修行资质远胜神洲界所有人，甚至还在岳飞之上的恐怖存在。

但是在赤县神州，张角的修行资质，其实连前十都排不进去。

幸而张角手中拿着的是李弥精心传授，包含诸般解释和问答的完整版《神霄无量造化经》和《太平要术》，而不是只有功法原本的十三传道碑版，才能在修行速度上压制其他人一筹。