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第230章 诸侯讨董,光阴一刀(1 / 2)

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天师道如今已经传承三代,第三代天师正是张鲁张公祺。

张鲁将天师道改组五斗米教,个人道行还徘徊在元婴后期,尚未证长生果位。

李弥将神洲界正一道的符箓之道传授给了张鲁。

为什么李弥上来找的是张角和张鲁?

自然是儒道之争。

如今儒道大胜,黄老之学已然丢失了上层阵地,被迫改头换面,沉入下层。

原本历史上,黄巾起义是道家一次掀桌子的反抗,在被镇压之后,儒家就在中国奠定了绝对的优势,再无任何其他学派可以抗衡。

儒家本质上是一套君君臣臣父父子子的封建礼法体系,固然有利于统治者建立起长期稳固的统治,代价却是不断扼杀华夏开拓进取的精神。

汉末的儒,还在盛行公羊派大复仇主义,属于青年期的儒家,尚有血气之勇,等到了宋儒明儒清儒,那是一步步将脊梁骨打断,彻底跪倒在地,成为权贵的走狗。

总之,赤县神州之中,儒家是道家也是李弥最大的敌人,必须将其从上层建筑之中彻底驱逐出去。

因此李弥的诸般道法,先传道门,再传武将,最后才是少许文人。

文人不等于儒家,法家名家杂家阴阳家皆可归于此类。

若是赤县神州一场人道争龙,最终还是儒家占据主流思想,上至朝堂,下至民间,那么李弥就只能收获彻头彻尾的失败。

不过在有超凡力量的世界,儒家的先天缺陷非常大。

一句“子不语怪力乱神”,就足以将绝大多数儒士隔绝在修行体系之外。

只要不建立起所谓的“儒道”体系,什么秀才纸上谈兵、举人出口成章,进士唇枪舌剑之类的花活,在即将掀起的灵气复苏大潮之中,儒家的衰败是注定的。

张角在冀州,张鲁在蜀中,两家道门势力已然入局,那么第三家,便是边地——凉州。

东汉末年,凉州一直是最主要的战场和杀戮之所。

羌人是这个时代最强横的蛮夷,属于西狄中的一支,值得一提的是四方蛮夷,身上同样流淌着赤帝族人的血脉,只不过在漫长时间的变化中,逐渐丢失了文明,融入了野蛮。

李弥在羌人之中,传授了速成第一的《降魔度厄功》,在这苦寒的苍凉大地之上,一支强大到极致的如同野狼般的军队,即将粉墨登场——西凉铁骑。

然后,李弥前往了并州。

这里即将诞生三国第一的猛将,亦是汉末三大骑兵之一——并州狼骑的起源地。

李弥在这片大地之上,传授了炼体第一的《不灭玄功》。

然后是幽州,大汉北方和鲜卑接壤的边境。

这里同样是汉末三大骑兵之一——白马骑兵的起源地。

李弥在这里,授以《乾坤六极功》。

然后是青州,大汉世家豪强压迫最深的地方。

李弥在这里,授以《长生诀》。

然后是兖州,李弥授以《五行玄真经》。

然后是徐州,李弥授以《太阳金真九炼法》。

然后是豫州,李弥授以《生死轮回功》。

然后是扬州,李弥授以《大梦心经》。

然后是荆州,李弥授以《宙光岁月经》。

然后是交州,李弥授以《灵宝经》。

然后是司州,李弥授以《太极长生经》。

冀州和益州,亦有《神霄无量造化经》和《上清大洞真经》普传。

大汉十三州,十三种直指长生境界的功法,李弥皆直接以袖里乾坤摘星秘术,捉拿山峦,演化石碑,立于通衢左近,任何人皆可前来观摩,并刻录修行。

这十三传道碑,皆是李弥以传道度演化的地级法宝,唯一的作用就是普传大道。

除非有人修行至大乘境界,否则根本无法破坏。

凡大汉之人,若有能力周游四方,不但可以从本州传道碑上领悟道法,亦可前往其他州的传道碑,选择一门最适合自身的功法。

当然,李弥给张角和张鲁准备的,还包括了长生之后的劫法修行,而且更有不少隐秘传承和秘术,类似于教材和教案的区别。

十三州传道碑几乎是在一年时间内同时现行在大汉十三州首府,自然第一时间引起了几乎所有大人物的注意力。

“陛下,陛下,天降传道石碑,立于太学之前,其高百丈,上有无数玄妙道文,阐述修行之妙,其名为《太极长生经》,远较皇室传承秘法更为高妙!”

中常侍张让捧着一方蜀锦,其上拓印着完整的《太极长生经》,快步向汉灵帝刘宏走来。

刘宏快速看完《太极长生经》,眼前一亮:“天降如此神石,岂非天佑大汉乎?”

“如今太学已经有许多学子市民聚集,争相拓印,如此妙法,岂能普传?”张让提醒道:“天子当速速封闭太学,隔绝神石!”

“不错,快去!”刘宏恍然大悟。

然而当执金吾带着一众缇绮赶赴太学之时,此地早已经水泄不通,《太极长生经》更是被拓印出了上千份。

虽然执金吾强行封锁了太学,将神石遮掩起来,但是为时已晚,《太极长生经》已经在雒阳城中普遍大范围流传开来。

与此同时,大汉其余十二州亦是如此,如此天降神石,只要以一方布帛盖上,便可瞬间完成拓印,如此快捷方便,根本无法封锁。

这十三部功法,无论任何一部,都远较赤县神州的修行法高妙,而且高屋建瓴,搭建起了完整的修行体系,远远比现在的成熟。

整个大汉都沸腾了起来。

赤县神州虽然极其广袤,但是由于都是神人后裔,翻山越岭如履平地,一日夜行数千里之事非常等闲,因此消息流通的速度非常快。

因此只是短短三年,整个大汉的世家,几乎人手集齐了十三传道碑之上的天降神功,豪强也至少能将附近数州的传道碑上功法记录下来。

这无疑对于大汉是极大的变革。

首先便是道法的大兴。

十三门传道碑上的功法,哪怕是不灭玄功这等修行身体的功法,亦需掌握道门修行理论,更别提诸般符箓之道了,非道士不可能入门。

赤县神州原本几乎被逼上绝路的道家,突然发现时来运转了,第一时间将十三传道碑鼓吹为“老子传道天下”,为道家扩大影响力。

无论是皇室,还是世家豪强,纷纷延请道士上门来解读诸般道法,毕竟全靠自己修行,有很多概念都不懂,跟听天书一般,很难入门。

一时间,道家再入顶流,儒家好不容易迎来的“独尊”地位,再次受到了挑战。

儒士们也非常纠结,他们很想抵制这些突然流传天下的修行法,但是他——真香啊!

尤其儒士们一个比一个有文化,修行的速度仅次于道士,远在寻常人之上。

力量是真实存在的,功法是玄妙非凡的。

那么怎么办呢?

很简单,争功。

既然道家不要脸的将十三传道碑归于老子名下,儒家也直接将十三传道碑归于是孔夫子的名下。

毕竟孔子他老人家奉行一个原则:“有教无类”。

如今这十三传道碑,直接耸立在大汉十三州,任何人都可以前去观摩拓印,除了孔子他老人家,还能是谁?

一时间,儒道再起争锋,彼此之间激烈对抗,不过基本都是在打嘴炮。

道家胜在十三道法,都带着或多或少的道门思想,这一点是根本毋庸置疑的;儒家胜在是显学,天下儒士数量远胜道士,而且掌握了舆论,一时间并不落下风。

因此这十三传道碑究竟是老子所立还是孔子所立,根本争执不下,但是大家并没有心情打起来,而是迅速找一门最契合自身的功法,开启了修行。

不愧是神人后裔,一个个资质远超凡人。

张角是李弥见识到修行资质远胜神洲界所有人,甚至还在岳飞之上的恐怖存在。

但是在赤县神州,张角的修行资质,其实连前十都排不进去。

幸而张角手中拿着的是李弥精心传授,包含诸般解释和问答的完整版《神霄无量造化经》和《太平要术》,而不是只有功法原本的十三传道碑版,才能在修行速度上压制其他人一筹。

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