第42章 儒者之勇（2 / 2）

那四句就算是圣言，可陈三七现在的修为，根本无法使用，初始者没用过的圣言，其他人更是无法使用。

等于这圣言现在就是无用之物，不像历史上的其他圣言，三品之上的儒修，都能写出，成为战斗力量。

吕明贤庄重道：“能说出圣言者，只要不夭折，一品是保证，成圣的几率至少五成，现在知道意味着什么了？”

“成……成圣？”

陈三七整个人都呆了，他从来没想过自己儒修之路会如何，甚至他走上这条路都是个意外。

考童生是为了有个好一点社会地位，压根就没想过修炼儒修，到了书院也是注重射术。

只不过大环境中，大家都在读书，他又不想做吊车尾，才认真读书的。

成为儒修那是被严教习一番话问后，不由自主的去思考，无论是文天祥的绝命诗，还是王阳明的知行合一，都不是自己的。

只不过是一夜顿悟，让他想通了阳明心学的核心理论讲什么，至于这圣言也不是自己的。

横渠四句，这在地球上的东方世界，别说中国人了，就是日本人、韩国人、越南人，都有不少知道的。

就因为这，自己有了成圣之姿，陈三七不怀疑院长的话，只是太震撼了。

“本次一共七十人得到文宫，开创了书山学海两大秘境的先河，大宋当兴，诸位，为我大宋贺！”

见大家怔忡，周濂暗自点头后再次开口，这下是激励的话语了，大家登时欢呼起来。

白鹿书院院长方之洞，哈哈笑道：“七十位，好数字啊，读易者皆知逢七必变，此次变故正是我皇宋君临天下的先兆。”

在场的至少是举人文位，谁没读过周易，一听这话欢呼声更大了。

儒学之道，如果说礼记是儒家的根本，那周易则是儒家的源头，亦或可以说易是华夏文明的源头。

易不是周易，周易只是易的一种阐述，比周易更古老的还有连山易、归藏易，同样源自于河图洛书。

三易是不同时代的人，对河图洛书的阐述，而儒学继承的是周文化，故而推崇周易罢了。

但三易的根本是相同的，在变与不变中，寻找事物的规律，七这个数字，在华夏文明中很重要。

代表着少阳，正是充满生机寻求变化的道路，跟它同样意义的是八，但八是代表少阴，阴静阳动，故而少阳就更为重要了。

因为阴是被动，阳才是主动，万物生灵只有主动求变，才有披荆斩棘向前的大勇气，这就是儒家讲的勇者无惧之意。

这个勇不是争强好胜的匹夫之勇，而是为寻求前进的道路，而展现的不惧怕任何艰险的勇。

所以儒学在一定意义上可以说是反抗的哲学，天漏了我们补天，洪水来了我们开山劈岭降服它，而不是祈求神灵的救助。

这才是华夏文明数千年不曾断绝传承的根本原因，因为人人从小学的都是敬畏但不盲目的顺从。

对于护佑我们的，我们敬畏祂，但祂一旦不护佑我们，反了祂又如何。

这才有刑天舞干戚、精卫填海、夸父追日、羿射九日的传说，才有被人传颂的大闹天宫的故事。

因为我们不惧怕权威，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，杀不了你也要溅你一身血。