第138章 四大名著之一的原型（2 / 2）

但问题就出在这里。

不说上下五千年了，就说有明确史籍记载的时代也没听说有人能够白日飞升，即便是有也是那种没法经过证实的。

而相比之下，佛教的往生极乐就更加吸引人一点。

虽然同样是无法证明，但是道教白日飞升的失败案例数不胜数，而佛教就没有。

废话，人都死了。

当然了，这些都是扯淡，佛教之所以能够让那么多人信奉主要还是因为人类的一个特点，那就是即便自己一事无成也在期待有奇迹降临。

佛教给到人们的归宿正好契合了人类给自己留下的最后一丝希望，而人类就为了这一丝虚无缥缈的希望而选择信奉。

其实佛教教导人向善这一点是好的，但问题在于人心。

用后世的话来说就是社会很单纯，复杂的是人。

不管是唐朝时期的灭佛还是其他时代对佛教的抵制，究其根本还是因为人类的劣根性导致的，佛教只是成了他们一块很好的平台罢了。

若是还在后世，冯智彧对信奉佛教没有什么偏见，这不是因为什么信仰自由，而是因为那个时代宗教已经不会对社会造成太大的影响了。

但是封建时代不同。

说的夸张点儿，一个宗教对封建社会的影响是巨大的，比如北宋时期佛教被人利用以后留下的那一堆烂摊子。

再者说来，佛教的传入也会极大地挤压中原本土文化的生存空间。

在历史上，汉家文化曾经几次出现危机，第一次是五胡乱华时期，第二次是唐朝也就是玄奘取经归来之后佛教盛行的原因，第三次是元朝，最后一次则是满清。

当然了，汉家文化被挤压最后导致很多东西都失传的原因不能全部归咎于这四次文化危机，不过这四次却是影响最大的四次。

从整体上看，这四次的文化危机有三次是因为其他民族统治中原所导致的，而第二次也是唯一一次是因为外来文化的挤压。

冯智彧不是什么圣人，他不会因为那些冠冕堂皇的理由就去限制什么，但他会因为自己以及冯家的利益去限制一些东西。

其实到现在冯智彧也不知道为什么历史上李世民会同意玄奘在中原宣扬佛教文化，因为李家在外可是标榜为老子李耳的后人，在立场上与佛教是对立面。

为了那本《大唐西域记》？有可能，但是理由却不够充分。

若是佛教盛行那么冲击的可以说是李唐立国的根本之一，毕竟这个时代的人还是比较注重这些表面上的东西的。

不过这些对于现在的冯智彧来说都不重要。

现在李唐皇室和岭南冯氏可以说已经到了同气连枝的地步了，而这种情况会在李承乾和冯代玉的事情确定下来之后到达一个顶峰。

到那时，这两家就可以称之为一个真正的整体了。

就和现在的李唐皇室和长孙氏一样。