第76章 巨榕古葬（2 / 2）

他攀着大树的枝干到了陈玉楼近前，将他一把搂起，提着往树下而去。

等到了底下，仔细检查了一番。

陈玉楼只是被树枝刮花了脸，所以流了一脸鲜血，但并没有什么大碍。他的体质自然比不上孙缺，这么剧烈的碰撞，直接给他整晕了过去。

简单给他处理过伤口后，孙缺又开始观察周围的环境。

眼前这参天树丛，竟然只是两株大榕树。

所谓“独木成林”，讲的就是这榕树。这两株生得更为壮观，树冠低垂，沉沉如盖。周围落地形成的新干便有如半米粗的大石柱，最中央的树身更如一堵四五米长的黑墙一般。两只粗大的树身长得如同麻花一般，互相拧在一起，绕了有四五道，形成了罕见的夫妻树。树身上还生长了许多叫不出名称的巨大花朵和寄生植物，就像是森林中色彩绚烂缤纷的大花篮。

他在空中之时看见的都是白茫茫一片，到了底下反倒能看清楚这些树木的具体形态了。

大榕树......大榕树！

孙缺忽地想了起来，后来胡八一进入虫谷，不就是在这两株大榕树上面找到了失事的飞机吗？

那意外坠毁在此的漂亮国的运输机，误打误撞破了献王的风水大局，所以后来胡八一等人才能顺利进入虫谷之中。

算算时间，那漂亮国飞机还没影儿呢。

孙缺从陈玉楼怀里取出人皮地图，仔细一比对，这两颗大树，不正是献王大祭司所在的陪陵么！

这二十多米高，四五米粗细的合抱大榕树，就是那大祭司的天然墓穴。

中国的丧葬文化非常复繁复。从古至今，除个别少数民族、佛教等是实行单一的丧葬方式外，汉族和大部分少数民族普遍实行的是火葬和土葬方式相结合的墓葬方式。

而树葬作为一种非常古老的葬法，也是极其罕见的。它详细划分又有风葬、空葬、挂葬、悬空葬等等。

孙缺在前世考古探究中，就曾在广西大瑶山地区的侗族见过一例“挂葬”。侗族认为花婆神司掌生育，负责接送孩子降世。因此，在孩子五六岁时要举行酬谢花婆神的祭祀仪式，称为“还花”。

如果还未“还花”，孩子就夭折了，则表示孩子的灵魂回到花婆神处，准备重新投胎。为了让他们能够顺利的投胎，侗人会给婴尸穿好衣服，放在粪箕或簸箕中，再用新白布盖好，挂在村寨附近的树枝或竹枝上，再用草绳捆好，任由野兽猛禽吞食。侗人认为，只有这样才能使母亲重新怀孕，否则会引起难孕或绝育。

眼前这株榕树遮天蔽日，那大祭司的棺椁采用悬空葬的方式，在树身挖洞置于其中，用痋术将榕树化作自己的树棺。他自认乃是方外之人，死后不能以寻常方式下葬，又或许是为了给献王守墓，而故意将自己葬在虫谷门口。

无论哪一种，这绝对都是破解虫谷风水局的重要一环。

孙缺拍了陈玉楼两下，还是叫不醒，又只能通过契约来强制开机了。

他整个人宛若针扎屁股一般从地上蹦了起来，暗道了两声缺德，又听孙缺大概讲了这棵树的事情，二人便一起往中央的宽厚树身爬去，寻找大祭司的棺椁所在。