第119章 122: 宜州旧事(3)（2 / 2）

人们崇拜鹰，敬鹰。祭祀的时候，模仿鹰凌空飞翔的样子，意喻鹰神附体，从而获得鹰一样的智慧、勇气和力量。在他们看来，鹰高飞在天上，与天神接近，是天神的子孙，通晓神灵，不可冒犯；鹰又翱翔天际，自由自在，真是令人羡慕的自由化身。

人们崇拜奇形怪状的老树、山谷、河湾、石头，觉得它们有神灵，它们看不见，无形状，专门隐藏在隐蔽之处，依栖在那里，所以，那里也带有奇怪的气息，人若对其不敬，要遭报应。只有一一叩拜，才能平安无事。

人们崇拜男性生殖器，视其为生命之根。他们做出石头的、泥的、木头的生殖器模型，当做祖宗供奉。如果在路上碰到形似其的枯木、石头，也不敢在它面前有不敬举止，而是好奇敬重地多注视几眼，或磕头，或缄默无语，悄悄离开……”

老妪讲到这里的时候，被固定在凳子上的洛锦舒，表情一言难尽。

“人们敬重母亲，这是缘由女人一直带着孩子，带成大人，他们形成遵从母亲意愿的习惯。女人寿命比男人长，从而见多识广，常常说出好主意。

能够记忆讲述宗族祖先支脉关系，掌握伦理道德，处事公允的老女人是镇族之宝，受到全部落的尊敬。这位女酋长头簪珍珠，周围饰以贝壳，右臂系着酋长标志的黑袖标，右手拿着鹰头酋长杖，表示权力至高无上。

擅讲古的老人受到众多部落的尊敬，就例如我，常被请去讲故事他们被让到火炕里坐，火盆烤着前胸，慢悠悠地讲起来了。炕上地下坐着站着一屋子人，连门槛都坐着人，静静地听。老人不但能讲，还能唱，还跳舞。他们是民族文化和历史的承载者。他们的故事简直是民族史，没有他们，真的人亡史息了。

老人讲出恐龙时代的情景，讲已经灭绝的奇禽异兽怎样飞来奔去，啼声悦耳、吼声震天，讲得穴居几乎亮了起来。没有文字记载，他们却讲的头头是道。这些久远的故事俱有出处，现在还能找到故事留在人间的痕迹，佐证那一切。

老人异口同声说有一个洪水滔滔的年代，距今多少年了，说不清。到处是水，天地混沌在波浪里，很可怕。在那洪水世纪之前，有过人类，全淹死了。洪水之后，一切重新开始，又一点点开始有昆虫、飞禽走兽、有了人。

老人讲的故事成为人们精神深处一条充满活力的暗河，会讲故事的老人受到部落大人孩子的推崇，一有事，忍不住抬腿去找他，让他帮助拿主意。他很容易被人们推举为酋长。

酋长.就是首领，部落长。酋长是德高望重经验丰富的人男酋长必须是身强力壮，技艺超群的人。他要有占下念兜、施法术之能力。如马匹有病，他燃草于路，牵马侧立。口作咒语，马即痊愈。如人有病，他善看其冲撞何物、何神。物则移动，神则烧香。

各地因语言而异，对酋长称呼不一样。酋长在部落里拥有生杀予夺的绝对权力。如惩办擅杀人命者，用蚊刑，使绳缚其于树上，令蚊蛇将其咬死，两昼夜其露筋骨。酋长世袭，也竞选。

这个人急匆匆地赶路，参加酋长竞选。自认为有资格的人都是富有经验的渔夫、猎手、制造工具的能手，讲故事老人，占卜者、大萨满等。如这人善治小孩受惊吓或神识昏迷病，他以瓢盛水至受惊吓处，一边洒水一边呼唤其小名，病即痊愈。外人皆不灵。

竞选酋长需要智慧、勇气和本领。竞选者有时连续三天三夜唱歌才当选，有的徒手擒虎搏熊获胜，有的射箭第一。本事令众人诚服，对手不及者方能当上酋长。

酋长执政的标志是手里有一根鹰头木杖，从此有了权力。这种形式一直流传到金朝，叫挺。也有的木杖为蛇头，或者木杖上刻圆如头颅，画五官，乃祖宗头像，用其打人，意思祖宗惩罚。

这位女酋长头簪着美丽的骨簪，脖颈挂着贝壳串链，胸前挂着亮晶晶的蚌镜，右臂佩戴蚌皮白臂章，右手腕戴着蚌珠串，这是某一地方女酋长服饰的标志。

酋长之间常率人互相来往、聘问、交流情况，商议举事等，凡大事必议。每位酋长都掌管火石、盐这两样最重要的物品，轻易不示人。酋长之间最贵重礼品也是这两样东西，如果给予此物，视为结盟。

他们互相招唤着去大部落，商议讨伐、罚没、奖赏、分配物品、迁徙、祭祀等。这是因为众部落之上还有大部落和大酋长，像部落联盟的总首领，他统一部署大的活动，其决议，均由众部落酋长合议而成。

氏族部落入口、山头竖立着班吉，上刻有兽像、人像、或人兽一体，此是部落始祖像，也标明部落崇拜的偶像。它保佑后人平安吉祥，生生不息。

在部落外的高山顶上，酋长带人树立起高高的班吉。他们相信，这么高的班吉，天神阿布凯恩都哩和祖先神一定能看到。他们会在天上保佑这个虔诚敬祖的部落岁岁好运。

班吉很多，有土班吉、虎班吉、蛇班吉、始母班吉、金班吉、日班吉、月班吉、星班吉、雪班吉、蘑菇班吉、花班吉、水班吉、平安班吉、甚至石磨班吉、石班吉。

人们在班吉前摆上供桌，燃起二子香，供上褪毛煮熟的熊、鹿、野猪三牲，或其肉，也有只供一牲的，供诸神和祖先享用。在供奉之后，人们跪伏在祭桌前，一遍遍地向班吉磕头，希望祖先领受后人真诚的供奉，享用贡献。祭毕，人们共享神食……”