第127章 130: 宜州旧事(11)（2 / 2）

路上，噶珊达给他们讲，从前这里归东海女王管辖，所有各地的部落都听她的话，每年秋收之后，择一日，各个部落长去她的大窝集祭神树，开大会，决定诸事。现在女王不在了，他们也不去了，都听大人的。

突然，一个人发现树棵子后面石头上有影影绰绰的图形惊叫起来，大伙围过去，伸手拨弄开树叶，看见一幅卷发卷须老者头像和一幅额鼻人头像，惊叹之余，他们感慨这里简直是图像之国。

噶珊达领着他们回到噶珊，来到自己家门口，他先进门后，使者们跟着往里走，踩着土阶，小心翼翼地下到穴居屋里。屋内墙壁挂接骨木根、艾叶，以治小儿柳拐子病，升麻、柴胡、红辣椒、伏龙肝、甘草治吐黄水病所用。

入夜，他们已经学会了肃慎人睡觉方式，头枕炕沿边木枕，脚抵墙根，身盖猪、鹿、包皮，酣然入睡。半夜里，沉重的撞门声把他们惊醒了，是谁撞门？是熊？还是狼？他们站在主人身后哆嗦开了。一直闹到天快亮了，野兽才离开。

早晨，他们“甲德格讷恩必”即上街，看到两家人同时在请“乌哇特萨满”即野萨满到家里给病人驱魔鬼。他们兴致勃勃地跟着去看热闹。

街上，三个女野萨满有的扮妈妈神，有的扮老虎神，有的扮姑娘神，在冲着躺在地上的病人大呼小叫，声音各异。病人在地上打滚，痛苦不堪。有人说：“病人在接神呢。”

他们走进一个病人家，只见南北墙都挂上“牛尔罕”墙画有两只“木奇克”即鸟在飞，两个萨满敲鼓，底下两只“迎门”，即羊。当地羊罕见，以少为贵，人有十貂换一羊皮。

北墙画，中央一棵满树，树枝上落着鸟雀，下边两只鹿相望。天空中，一只旋转的太阳和一只月亮在放光。在这之前，病家曾将一木盆扣于另一水盆置于病人头前，燃纸，蒋两草棍交叉摆十字形，判断票所在，家人后端盆于十字路口送鬼，却不愈。

不一会儿，一个女野萨满进来了，她扮装成狼神，冲着病人咻咻喊叫，声音凄凉恐怖，叫人毛骨怵然。他们越听越害怕，浑身战栗，最后仓惶逃出屋门，到外面才长喘一口气。

他们老远望见一个人手执石刀在割自己的额头，他们知道，这叫“开天门”，天哪，那不是噶珊达吗？原来他也是萨满，看野萨满正与魔鬼斗得艰苦，一着急，也上阵助威。萨满均赶来击鼓，众人合而歌至通夜，天亮事毕。

第二天，他们就听说病人都给治好了。这时候，噶珊发生一件事，有个姑娘与人私奔，父亲把她找回来，要打她，使者把他劝说回去了，姑娘很感谢使者。

次日，姑娘换一身新衣服，抬着一筐活鱼来到使者住所门外。她搁下筐，唱起了动听的歌谣，歌声叙述肃慎人珍视朋友的帮助，纵然时光过去了多么久，感恩的心情永远留在心头，以后，也像朋友一样，去帮助别人，让真诚的感情天长地久。

使者在这住了三天，爱上了这里，真舍不得离开，但是，他们要返回王城，继而返回中原。听说他们要走，噶珊里人们为他们跳起了玛虎和萨满，唱起了古老歌谣，声音慷慨而悲凉，宛若深山大谷之音，以此送别使者。

使者依依惜别噶珊，回到王城，向大人奏报，称完成了使命，准备返回中原。大人已与他们建立了深厚的友情，舍不得他们走，不过，他还是命王城内最好的卜师为他们“多拉日”，即占卜，确定起程吉日。

临走前一天晚上，忽然，使者听到屋外人声鼎沸，歌声怪异而高亢，忍不住推门出去看，原来，听说他们要走，一群萨满在房外给他们跳神舞，祈祷他们一路平安。他们看着看着，眼睛湿润了。

夜深了，使者们回屋躺下了，窗外依旧火光闪动。萨满围着火堆在房外跳神舞，双脚跺地震得穴居颤抖，神鼓嘭嘭声惊得星光乱颤，他们的神歌怆凉凄美，仿佛是在哭泣，在呼唤……屋内炕上躺着的他们都感动得落泪枕上，哽咽失声。

使臣离去时，肃慎大人亲自站在房上长久地吹牛角号送行，其声鸣鸣，其情依依。使臣走到远外山上深深地感慨了，这是一个穴居、火炕、柳叶、弓箭、粘团子和礼仪之国。《淮南子》载：“东方多君子之国。信哉，莫古于肃慎。”

以后，夏朝灭亡的消息传到肃慎，新即位的大人正在郊外行猎，他听了心里一震，难过起来。

商朝建立，汤王登基，定都于今河南省商丘市一带。汤，又叫太乙，他最初以今山东省县南为活动中心，灭掉邻近小国后，出兵攻夏，与夏桀会战于今河南省封丘县，夏桀败逃到今安徽省巢县，死在那里。大人得悉后，派使前去朝贡致贺。

使臣出发前，依例，先由萨满到神树前祭祀、跳神舞，随后，大人祭祖、祭神，告诉自己为什么要远行，走多远的路，什么时候回来，请祖宗和神放心，保佑自己一路“赛音沙龙”，即吉祥。

王城内，街塞巷堵，人们都挤在外边谈论出使商朝一事。使臣出发之日，人们依依送别，很多人站在房顶上，挥手致意，希望使者一路平安。使臣走后，人们坐在房上不肯下来，惦记使臣一路艰难困苦，盼望他们早日回来。

使臣终于到了商都，向汤王“多罗阿兰必”，即施礼，“阿里布”呈献桔矢石。他们接受汤王赏赐和盛宴款待。席间，他们情不自禁地为汤王跳起了萨满舞，汤王一时目瞪口呆，惊讶天下有这么神秘美好的舞蹈。

随后，他们又跳起了玛虎。只见他们头戴面具，翩翩起舞，大声吼叫着，在宫殿里犹如海冬青一样飞来飞去，商臣们感到稀奇古怪极了，吓得躲到廊柱和帷帐后边。随后，他们又到宫外场地上表演玛虎。

一位商臣先是被震撼，后是被感动得热泪盈眶，也情不自禁地离席起舞，跳起了玛虎，一边跳一边说道：“这是老祖宗的舞啊！”

使臣此行轰动了商都，人们几乎一夜之间都知道东方有一个古老神秘的肃慎国，其神舞如凶禽飞翔，其玛虎如猛兽奔腾疾行，怪不可辨。使臣回到肃慎王城，向大人奏报出使情况，大人“色拉哈”，意思很高兴。

陕西渭水中游一个姬姓部落，由幽地迁居周原，到季历为王时，逐渐强盛起来。季历儿子昌继立，就是周文王，他重用人才姜尚，都城迁到丰邑，今陕西沣水西岸。大臣向他上奏建议出使“其北部大国”肃慎，与肃慎联系。

大人决定派使去丰邑，建立联系，并贡塵。使臣牵座前行，翻山越岭，渡河过滩，数千里跋涉，途中艰险可想而知。

文王死后，武王姬发继位，把国都迁到镐(今陕西西安市西南)。九年，他兴师伐商，又过了二年，他率师与商纣王十七万兵大战牧野，大胜，攻进商都朝歌。纣王自焚而死。

新继位不久的大人派遣使臣向武王贡献楛矢、石砮。

那一天，大人站在“阿林”即山顶上，向使臣远去的方向用力射一箭。他本来是一个“莫尔庚额”，即神箭手。箭呜呜响地在空中飞远，意在击退路途艰肃慎使臣历尽艰辛进贡矢，令武王感动。《国语》载：“先王欲昭其令德之致远也，以示后人使永监焉，故铭其楛曰肃慎氏之贡矢’，以分姬配虞胡公而封诸陈。古者分同姓以珍玉，展亲也；分异姓以远方职责，使无忘服也。”险，祝他们一路平安。

以后，到了春秋战国时期，一鹰身中楛矢，落入陈国，人们不知它来自何方。陈惠公请教来访这里的孔子，孔子做了解释，并请他派人在宫中寻找藏品。《国语·鲁语》载：“得之金椟，如之。”

武王灭商两年后病死，年幼的儿子成王诵继位，由武王的同母弟周公旦摄政，并领兵东征平定叛乱，“成王既伐东夷，肃慎来贺。”成王令荣伯赏赐肃慎使臣。

成王营建洛邑为东都(今河南省洛阳市)，洛邑告成，成王大会诸侯，大人又遣使臣前去恭贺，并贡大塵。使臣在跋涉途中遇到双头蛇袭击时，用手中木棒将其打跑。他们望着远方的“木鲁岳霍伦”，即山河，坚持前行。

成王死后，儿子康王钊即位。康王遣使向肃慎大人通报。大人即派使臣前去恭贺。这是使臣来到鸭绿江边。他到周朝要讲肃慎风俗，告诉他们，肃慎人播种时，第一把土扬向四方，撒第一粒种子要磕头打千，收割时要绕地歌舞。

使臣到了周朝，谒拜康王，贡献弓矢之后，为康王表演玛虎，轰动全城，君臣庶民，争说肃慎。他们说肃慎王城大门两侧立满了兽人同体的班吉柱，奇形怪状，宛若天国，说田野上立有草人玛虎，在月光下很吓人，鸟兽不敢近。

康王死后，肃慎再没有人派人去中原。以后，中原历经昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厉王。厉王对国人压迫日重，国人冲进宫，房主逃奔，周公和名公共同执政，史称共和：今元前八西二年。以又历经宣至、幽主，为西周。后，东周又经历二十五王、五百一十四年后灭亡。

大人耽心肃慎索利条子的命运。它挂在宫室库中，似树，由下向上结绳，如树干伸展无数树枝，代表始祖生殖繁衍众多氏族部落，树枝节处标志各大部落。不知它能否传下去。

虽然难以寻找文字记载了，可以肯定，肃慎后期与邻国关系动荡不宁，常有战事。依俗，肃慎人出征前祭神柳、祭“敖都”即战神。他们聚集各部落男人，跪伏磕拜之后，燃起子香，祭杀黑毛猪，将士大宴三日，开始出征。

各部落有自己的“固山”即旗帜，上绣图案，或是海冬青，或是虎、豹、熊、狼，或是核桃树、鱼、草，“扎兰”即队伍举着固山雄赳起地前进，头戴“灰玛噶拉”即盔，身穿“我克索恩”即甲，背着“激达”、“伯力”，即长矛、弓箭，去边境打仗。

花江”肃慎“库斯”即军队翻山越岭，横渡江河，足迹遍布松页岛。乌苏里江嫩江、黑龙江两岸和东海、北海岸边及库长矛打先锋的是披着由树皮、兽皮制成重铠甲骑乐；手执消息的、后边是手持篮，釜射的骑兵，最后是“蹿拨即送消息的人。

胜利方攻进对方部落后，带萨满来到其首领家门前，用凄切哀婉的声音告诉，他已经失败，神来惩罚他了，在劫难逃，尽快投降受缚，他的声音久久回荡在部落上空。部民们涌出来，恐惧地看着首领家家门，看他如何反应。房门仍然一动不动。

萨满闯进他屋里，大喊其名字，大声宣布其下场后，失败首领难受得仰面朝天倒下去。随即，他被命令交出王杖，在部落全体部民前面宣布不再使用部落名字，而成为胜者的阿哈了。

战争目的是报仇雪恨，征服对方，占据土地，增加土贡，失败方首领的妻女由胜利者所据有。她们临走时，与男人拥抱亲吻，唧有声，泪流满面，不肯分开，最后，一步三回头地踏上去异乡之路，终成他人妻妾。

失败方的妻女做了他们妻子、家人，渐渐与他们融合到一起，成为一个部落成员，生儿育女，过平静日子。这样，一代人又一代人生活下去，忘掉了过去，支持所在的部落。

战败首领被迁徙到王城附近居住，变成了伊尔根甚至阿哈，这也是王城附近噶珊众多，民风淳朴，文化发达的缘故之一。大人常派他们赴燕地易货，易一铜锅，必随锅之大小，布貂皮于内，数锅貂皮可得一锅。

他们崇拜王城，每逢春天降临和入冬前都向王城方向跪拜。他们不再当首领后，学当野萨满给人治病，先食极饱，横卧于炕，以石磨压胸腹间，似死非死，一三日始醒，众人将磨抬下，他们坐起则称某人病因、寿数，又言祈祷之法。

“珠申”们都传说，一个深冬的夜晚，大人带着两个大萨满在王宫门前跳玛虎、跳萨满，唱神歌，其声音慷慨悲凉，多少里地外人都听到了，跟着难受地掉泪。天快亮时候，大家拼命地跑出去看时，三个人却都不见了。

萨满之间传说，每到深冬最后一个夜晚，总有一个大人背着裕链到王城里走来走去，一句话不说，天快亮的时候，他走了，走上高山，走向远方。但是，宫室仓库里的索利条子他没拿走，留下来了，听说他儿子也留下来了。

王城空下来了里面的大人臣子和居民到哪里去了？怎空么竟然蹿起了野草，长满了树？人们走进去一看，天哪又去向何方？成无一人！大人和臣子们为什么迁徙走了于历史悬念。他们走过的山路应当知道，路边的野草应当知道。可惜无人记载。

许多年后，出于某种不祥的预感，各噶珊酋长把王城外树林一般的班吉悄悄地挖出来，抬走，保藏起来，他们盼望大人回来，再重新立起，可是，大人再没回来，于是，班吉被割成一块块，成了“珠申”供祭的祖宗板子。

肃慎，以偏居东北深山老林里，冰天雪地之上的少数民族一方与舜、禹、夏、商、周保持密切的来往，受到中原各代帝王的敬重，历时一千多年，显示这是一个具有高度文化礼仪的民族。

肃慎王城渐渐隐没于密林掩映的黑夜深处剩下埋藏于泥土中的泥罐反射点点寒月星光，还有，不时从雪地扑楞楞飞起一群群的乌鸦和飞向天边的喜鹊。

建宫殿，多少年后王城里重又响起了咚咚神鼓声原来，又有大人继位，祭告祖先，礼成受贺，摆宴待客，复以肃慎之名。

这已经是秦汉时期了。它西南边有东胡、东南有沃泪，南边有乌桓，一个个都起来了。

东胡一支叫夫余，日益强盛起来，它隶属于汉朝玄菟郡，却倚势强欺压奴役周边诸族，肃慎怎么办呢？”

肃慎应该何去何从洛锦舒没什么代入感，但是她忽然觉得自己好像知道了些什么。

肃慎的始祖神“佛佛”和“石阔申”，与那句“君为磐石，妾做蒲柳”，相隔万里的发源地不同的文明，却有着如此相似。

洛锦舒在心里盘算着。