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第696章 圣人形象的形成(2 / 2)

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沛国与陈国一衣带水,而许褚的家乡谯县,就直接与陈国接壤。

许褚作为地方豪强,对陈王刘宠有所了解,说道:“陈王宠有勇,善弩射。”

张瑞莞尔一笑,这还真是充满武将特色的回答,便说道:“不谈勇武,陈王名声如何?”

作为陈王刘宠的近邻,许褚对陈王的印象才能最接近陈王的真实形象。

这也是当今社会的局限性,统治者无法直接观察地方,只能通过物议情报,来了解一个地方。

许褚这才发觉自己回答显得有些憨,丞相又不需要以武力争雄,怎么会像自己一样专注于武力对比?

便立即答道:“陈王以勇闻名,除勇力之外亦曾如丞相一般开仓放粮,救济斯民。”

想了想,许褚补充道:“然仁义之名,远不如丞相被誉为当世圣人。”

“当世圣人?”张瑞问道:“何人之言?”

“某之州人三君之一陈纪,月旦评许邵等海内名士,皆曾言丞相承天之命,一扫宇内,救济斯民,秉统天机,思齐先代,殊异贤者,为当世圣人也。”

张瑞淡淡一笑,这些清流名士,真是将清谈演绎到了极致,抓住一切机遇刷名望。

不过这种情况,对张瑞未尝不是一桩好事。

张瑞儒家第三位圣人的地位,总要有人提出来。这方面张瑞不可能自己去宣扬,想要广为人知,就必然要由这些名士之嘴说出。

许邵的月旦评能够评议当今天下士人,但说他能够评价一人为圣人,并被引进儒家典籍,与周文王、孔子并列。那实在是太高估他了。

所以豫州的士人联袂而动,一起提出张瑞为当世圣人的说法,然后依靠众口铄金将此变为统一。这是借着张瑞的威名,在给自己狠刷声望。

将来世人讨论到张瑞的圣人之位,就会谈到首提这种说法的名士,陈纪、许邵。

百姓、士子、豪强们不信官府公告,但对这些名士的话语却尽皆奉为圭臬。

便比如眼前的豪强许褚,他并不知道海内名士们为什么尊崇张瑞为当世圣人,甚至连张瑞赫赫有名的四句真言也没怎么理解。

但这不妨碍,他觉得名士们说的对,陈王刘宠就是声名不如丞相的当世圣人。即使他对张瑞文治方面的名声两眼一抹黑。

众口铄金,随着名士们提出这种观点,普通百姓会迅速接受,并强化其概念。

三五百姓坐在一起,几杯黄酒下肚,立即就会开始讨论天下大势,上到诸夏千古,下到群雄逐鹿,乃至各方豪杰。哪怕平日里最沉闷得闷葫芦,也会滔滔不绝,发表一下自己对政治军事的看法。诸夏苗裔,五千年了,这个习俗从来未改。

谈到张瑞,会立即有人高声论断,张瑞这个人英雄了得,是当世圣人!

至于为什么是当世圣人,百姓们说不出个所以然,但依旧能十分自豪的说,名士XX,XX,也是这么认为的。

其他人想反驳,就要拿出同等的论据,哪位名士曾经大骂张瑞,将其扁的一文不值。

反正儒家清流们大概是没这个勇气跳出来大骂张瑞禽兽不如的。

而其他诸子百家,在张瑞废黜儒术,鼓励百家争鸣的背景下,都受益良多,更不会跳出来骂张瑞。

因此张瑞当世圣人的形象正在儒家名士清流的推动下,迅速被世人所接受。

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