第四百八十二章 林子初，你还我粮食来！（1 / 2）

汉末是一个以五谷为主食的时代。

所谓五谷，是指稻、黍、稷、麦、菽。

当然，对此也有人有不同的看法，比如林朝的老师郑玄曾为《周礼》注释，在里面写上了他认为的五谷——麻、黍、稷、麦、豆。

之所以会发生这种分歧，林朝猜测可是跟古人的见识有关。

这个时代交通不便，而华夏大地又地大物博, 物产丰盛，不同的地域适合播种不同的谷物粮食，所以五谷在不同的地方，也有不同的叫法和侧重，从而导致了差异化。

这当然是林朝的个人看法，不过眼下的徐州，还是以黍、菽、粟、和小麦作为主食。

前三者其实同属一科，在后世皆被看作为小米的不同种类。诸如粟米，在后世就是小米，多用作熬粥和做稀饭，已不再当做主食。

但眼下显然没有这种条件，所以这些产量不高的粗粮，也是能果腹的好东西。

要说水稻这玩意，其实也是极好的粮食，且对土壤要求不高。

但唯独有一点，水稻对气温和湿度都有颇为严格的要求，时常灌溉不说，若遇到气温骤降，那可真就颗粒无收了。

娇贵的玩意，自然不适合天灾频发的乱世。再者徐州大部分地区的气温和水源，也不足以支撑水稻的茁壮成长。

所以眼下徐州的主食里面, 还是以小麦和三种小米为主。

眼下正是五月仲夏，已经到了小麦成熟的季节, 农忙正式到来。而等收割完小麦后, 便会播种这三种小米，秋天时候再收一季。

收完等一场好雨，再把麦种播种下去，静待来年盛夏继续收获。

周而复始，循环不息。

农耕文明是当前世界上最先进的文明，因为不必时刻面对种族灭绝的危机，所以人体内的野性就逐渐被收敛了起来。

后千年有圣人出，以礼法匡正人心，教导人们仁义道德，农耕文明也就升级成了礼乐文明。

人性中狂野残暴的部分被束缚，这到底是好事还是坏事，林朝说不清楚。

但林朝深信，知识、礼仪、道德之类的精神传承，才是文明的基石，也是一個文明能存续的根本。

野性得到限制后，军队战斗力比之游牧民族自然下降了不少，但充足的精神文明建设，却能使得人的精神层面得到升华，最后上升到国家军队层面。

这就是为什么汉初时，太祖刘邦面对强盛的匈奴, 一直以和亲来笼络这个外敌。

而一旦积蓄了足够的力量之后, 恰巧又来一波天降猛男, 武帝刘彻配合文景之治给他留下的家底, 直接就将匈奴人干得亡族灭种！

纵观古今中外，没有精神传承的文明在被灭之后，从未有过能被重建的先例。

唯有华夏文明，历经数千年战火，数度沦丧于异族之手，却总能复兴昌盛，依旧屹立在世界之巅！

坐着牛车赶回郯县的路上，林长史望着官道两旁开始收割小麦的农忙景象，如是感慨道。

可很快，他就无法继续感慨了。

因为，要干活了！

往常林朝外出公干回来，刘备都会亲自出城迎接，最起码也要走到城门口。

所以林朝一回来，往往未见刘备其人，便听到一阵爽朗的大笑声，继而就看到一个缩小版的人猿泰山向自己跑过来，最后非常热情的握住自己双手。

子初不必多言，先跟某去吃席！

可今日，城门口却静悄悄的，刘备非但自己没来，甚至都没派个人迎接自己。

林朝扭过头，好奇问道：“君明，玄德公不是说有大事相商吗？”

典韦摇了摇头，表示自己也不知道怎么回事。

“也罢，咱们直接进城吧。”

林朝不是什么矫情之人，不一定非要等人迎接自己。只是受惯了这种待遇，一时间有些不习惯而已。

正等众人刚要入城之时，荀彧从城内走了出来。

林朝笑了，下了牛车就赶紧挥手道：“文若！”

虽说娶了荀彧、荀谌的堂妹，但林朝也不好意思张口闭口就荀彧喊兄长，再者以他现在的身份也不合适这么做，所以几人一直表字相称。

今日的荀彧看上去有些匆忙，因为他的衣角竟有些脏污，身上那股熟悉的香薰味也不在了。

要知道像荀彧这么注重仪态的人，若非情况紧急，是不可能会出现这种疏忽的。

荀彧拱手笑道，脸上显现一丝疲惫：“子初，主公命某前来迎你，走吧。”

“去哪？”

“下地劳作。”

荀彧很干脆地回答道。

林朝：“……”

去年屯田之初，林朝就挑选了郯县周边的荒田作为试验田，由官府组织人手，帮助流民在此安家耕种。等他们熬过一季粮食后，便不会再去做流民，而成为刘太尉治下的良家子。

这个办法很好，尤其是林朝采用的是对半分的田租法，更是免除了百姓的后顾之忧。

你的收成是一石，那州府只取走半石，你的收成是一百石，州府便取走五十石。就算遇到灾年，也绝不会出现全部粮食加一块都不够交税的情况，这很公平。

初行之后，此法得到了百姓的拥戴，刘备于今年年初下令，扩大屯田范围。

自接收徐州以来，刘备也算是顺风顺水。

地盘逐渐扩大，兵力逐渐增长。

至于人才方面，有人才收割机林长史在，自然也是不愁的……

唯一让刘备不自在的，就是手中的粮食年年都只是勉强够吃，而剩不了多少。

去年讨董如此，今年发兵冀州如此，若是夏收过后曹袁有异动，恐怕还要再打一场。到时候还是剩不下粮食，明年还会捉襟见肘。