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第80章 太庙(完)(1 / 2)

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“皇爷爷,您为什么要在太庙中,供奉元世祖呢?”

站在供奉三皇五帝和其他开国君主的正殿门外,被老爷子拉着的朱雄英小声问道。

老爷子目光看向殿内,没有第一时间回答,而是开口反问,“你可知汉唐宋等过过好的由来!”

朱雄英想想,朗声开口,“汉是因为汉高祖之前是汉王,唐是唐国公,宋是因为宋太祖的官职是宋州节度使!他们的国号,都是诸侯地域演变而来。”

老爷子一笑,“那你可知,大元的国号由来?”

朱雄英再次沉思,缓缓说道,“元国号出自《易经》,大哉乾元,万物资始,乃统天!教课的大学士说过,大元用这种国号,是为了表明,本身对于中华统治的合法性!”

老爷子点点头,又问道,“那你可知,咱大明的国号出处?”

朱雄英毫不犹豫的开口,“出自《彖辞》中的大明终始!”

“嗯,世上都以为咱的国号,是因为明教,哈哈!”老爷子笑起来,“咱连真神仙都不在乎,还在乎他一个邪门歪道!”

“皇爷爷,大明终始的意义,是继承前朝吗?”朱雄英想想,认真的问。

“是,我大明就是继承大元!”老爷子看着殿内忽必烈的雕像,沉声道,“当初有人和咱聒噪,说忽必烈本是胡人,当驱逐太庙不可供奉,在咱看来,完全就是放屁!”

“秦至宋,夷狄有分也。至于大元,国号不以诸侯之名命之,夷狄皆为中国子民!”

朱雄英的脸上露出几分疑惑,“可是前朝大元.......”

“大元给外人的诏书中也自称中国阿,他们入中国,便是中国!”老爷子继续开口道,“咱再问你,历朝历代,可有疆域超过前元的?”

朱雄英摇摇头,这个答案是肯定的。

“宋就不说了,就说汉唐,全盛时期,对于传统汉家之地实行郡县制,而对于胡人之地,实行的是什么?”老爷子继续问道。

朱雄英说道,“羁縻,分封!”

“对呀,中原强的时,分封好使,可你弱了,谁听你的?汉唐最盛之时,幅员万里。可那只是兵锋所至,不是疆域。可到了大元呢?”老爷子就在门槛上坐下,开口教导,“到了大元,庞大的疆土实行的是行省制!”

“中央集权!”朱雄英脱口而出。

“对,中央集权。四海之内皆是臣民,都要听命于中央。无论是汉,还是胡!”老爷子继续道,“这样一来,不但把华夷都纳入中央体制,而且天下政令,皆出于中央!”

朱雄英似乎有些懂了,元明清三代都和前朝郡县不同,实行的是行省的制度。这样一来,就能明确帝国的疆域,也能更好的管理和统治那些地方。

可以说,尽管不愿意承认,但从元开始,华夏的政体结构发生改变,不再是单一的传统的农耕区域的文明,而是整合了游牧渔猎等多民族的文明。这些文明在数百年的时间内,在以汉文明为主体的情况下,融合成新的,可以包容各个民族,及其有凝聚力的新文明。

正是这种文明,奠定了庞大的帝国疆域,代代传承。

前世的朱雄英不是网络上的嘴炮,更不是躲在键盘和手机屏幕后面猥琐的智障。

有段时间网络上叫嚣的什么满蒙非中华,元清非中国,在他看来简直就是一派胡言。跟着叫嚣的那些白痴,都多余生出来。

因为这种论调的源头,正是十九世纪二十年代,倭寇岛国提出来的。他们的目的在于分裂华夏,让华夏的疆域变成传统的汉家农耕区域,从而把华夏跟其他地区分割开来。

让亿万人,离心离德!

而现在,老爷子这一代人要做的,是把汉胡夷狄,揉捏起来融合在一起。

“你问咱为啥供奉元世祖!”老爷子的脸上带着几分郑重,“他虽胡人,但自认中国,在咱心中就是正统。若咱不认他,则汉胡不两立!咱建的大明,可不是那么小家子气的国,而是要天下,一体!”

“大孙,懂了吗?”

朱雄英挠挠头,“似懂非懂!”

“以后跟在爷爷身边,咱教你!”老爷子又牵着孙儿的手,“别看你爷爷读书不多,可这份气魄眼光,不是咱王婆卖瓜,历朝历代谁能及我?”

的确,别的不说,单看这份胸襟还有谋略,却是超乎凡人。

老爷子带着朱雄英,带着朱标,步入正殿。

径直走到三皇五帝的雕像牌位前,隆重的跪倒。

“臣总理河山朱元璋,谨奏中国诸祖,三皇五帝!”

“臣本淮右布衣,生逢乱世,父母早丧,衣实无着,沮丧彷徨!”

“乱世朝不保夕,食不果腹,性命危在旦夕。毅然从军,驱逐暴政!皇天保佑,臣二十五岁起兵,十七年征战,躬擐甲胄,调度师旅,戡定四方,以安人民。奄有天下,登基为帝!”

“古往今来,帝王之中出身之底莫过于臣。创业之难,也莫过于臣,得天下之正,也莫过于臣!”

“登基以来,感怀身世,一日不敢忘人间疾苦。战战兢兢十五年,外抵挡蒙元于漠北,使其不敢南下中原。内,轻徭薄役,与民休息,广用德政!”

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