第八章 移民的故事之一：吐谷浑（4）（1 / 2）

马船上。

孙昭若、白仙儿、聂叙昭琳三人坐在船舱里。

“刚才发生了什么？”

白仙儿自己也有些恍惚。

但她知道的是，眼前这两个女子，一个是大秦帝国的三公主，一个则是象雄国末代国王、真正的苯教教主聂叙丹樨的唯一女儿，按照苯教的传统，教主的儿子将自动成为下一任教主，这是创教者在第一次血祭时立下的规矩，永远不可变更。

而他的女儿也将自动成为首席大祭司，当然了，她如果不愿意担任大祭司，则可以挑选别人担任。

所谓血祭，其另一面就是血亲，同样永世不能变更！

而正在盯着白仙儿看的孙昭若却在想着，“父皇说过，这世上根本没有神怪，一切不合常理的景象出现，都是因为长期训练、思虑之下的自我暗示，比如像苯教的舞蹈，由于信徒长期被灌输某种教义，经年累月，一旦大祭司或者其它教里的高阶职位者做出某种暗示，信徒们就会下意识按照平素模仿的那样行为”

“而作为白仙儿自己，何尝不是被她师傅灌输的？长期进行教义的训练，潜移默化，等自己接受到某种暗示，比如，一个陌生的男人，身体也会发生某种反应......，对了，父皇叫做条件反射，并不是某种神秘古怪的东西”

“至于萨满教那种普通教徒奇怪的反应，虽然都在说此人平时看起来也很正常，也没修习过萨满教义或者仪式，但显然他或者她在平时是一个萨满的追随者，虽然没在语言上或者行动上表现出来，但多半会在内心历练过一番”

“一旦得到萨满即将死亡的消息，他或者她自然会在心内做出强烈的暗示——自己就是下一任萨满!进而会产生奇怪的举动，当然了，这一切举动都是在自我暗示后的行为，等他清醒过来后并不知晓”

又想到，“所有的宗教何尝不是如此？笃信，到修炼，到自我暗示，到信以为真，到要求别人，都是一条道上的啊”

“那父皇为何要创立天道教？嗯，恐怕也是逼不得已，此时的人们大多相信鬼神或者上帝什么的，陡然让其抛弃这种信仰显然是不行的，需要一代代的人们努力方可，但正如父皇所说的那样，你再努力，对于这个世界的认识终究是一小部分，而大自然的威力却永远厉害得多”

“于是，这一代代的努力是否有效也很难说”

“相对来说，像吐蕃地这样真正的高寒之地，人类在狂野的大自然面前实在太过渺小了，于是，那里的人信仰起宗教来就更加虔诚，也算是对自己的一种慰藉，难道这不是另一种自我暗示？”

想着想着，孙昭若不禁像白仙儿一样有些恍惚了。

半晌，还是马上要成为齐王妃的聂叙昭琳说道：“仙儿，既然发生了这样的事，接下来......”

白仙儿说道：“大祭司，我已经破了戒，不能再担任大祭司了，何况有您这位真正的大祭司在，按照我师父所说的，将自动卸下大祭司一职”

聂叙昭琳说道：“这样吧，还是从你的侍女中挑选一位吧，暂时不要称为大祭司，只称祭司，由教主亲自做她的师傅”

白仙儿跪在聂叙昭琳脚下说道：“全凭大祭司做主”

聂叙昭琳问道：“既然如此，那今后？”

白仙儿说道：“我跟着我哥哥一起过吧，来之前，听锅钦说过，每家会分到至少五十亩肥田，还有建好的房舍以及官府供给的种子、农具、牲畜等，大秦帝国农户的赋税是三成，远比吐蕃国的低”

“吐蕃国平民的赋税就是五成，还要服兵役，奴户则要上缴七成，与之相比，大秦帝国对于子民们太过恩宠了”

“又听说，由于官府提供了房舍、种子等物，头五年每户需要缴纳四成的赋税，五年之后再转成三成，这也很厚道，在吐蕃国，无论是民户还是奴户，他们只能住在地窝子里，要改变现状的话，这一世就不用想了，需要笃信本教，然后老老实实为主人干活，下一世才有可能转变身份”

“而在大秦帝国，如果少年兵们说的是真的，那在这一世就能过上好日子，据说，这都是天道教的功劳......”

聂叙昭琳正要说什么，看了看孙昭若又止住了。

孙昭若笑道：“确实如此，我国的天道教，不像这个世界上任何一种宗教，我教也尊崇无所不知的天神，相信一切都是天神有意创造的，而皇帝，也就是我的父亲是他人间的代表，所谓天子是也”

“天道教认为，人世间万事万物的萌发、生长、旺盛、衰败、凋零都有天神一早就设定好的规律，而作为他的子民，人间的人类有义务，也有可能将这些规律找出来并遵循这些规律来行事，这才是道法自然”