第21章 将欲取之必先予之（1 / 2）

这里说的传国玉玺，可不是历朝皇帝私刻的那一枚，能称之为‘传国玉玺’的只有‘和氏璧’。

相传在春秋时，天地间灵气充盈，时常有修行者飞升仙界。有洞天福地，凝集灵气，化为灵液灵石，修行者若是得了，功力在短时间内便可突飞猛进。

有楚人卞和得灵石，献给楚王。后辗转落入赵王手中，赵王得玉，视若珍宝。当时秦国崛起，亲王欲以十五城换和氏璧，赵王畏惧，幸得蔺相如有勇有谋，才得以保全。

始皇帝横扫六合，天下独尊，和氏璧自然落入他的手中。为凝聚九州气运，始皇帝将和氏璧制成了传国玉玺，并篆刻‘受命于天，既寿永昌’，至此，和氏璧成为了一件异宝。

相传始皇帝在玉玺中篆刻了符文，以期达到上古‘人皇之体’，晋神格，主宰人界九州。

上古之时，天皇地皇人皇并立，没有高低之分。人皇得众生之力加持，万邪辟易，百毒不侵。除非裂土失地，百姓离心，气运消散，否则人皇无人可伤。

而到了周朝，天地大劫来临，封神榜现世，再无人皇而改称天子，变成了对上天称臣的代言人。

始皇帝觉得自己一统天下，功盖三皇五帝，故称自己为皇帝，想重现人皇之力，所以才打造传国玉玺，以凝聚天下气运，容纳众生之力。

但世间毕竟再无人皇了，靠传国玉玺凝聚的气运，容纳的众生之力，也达不到人皇之体的那般效果。

质量略有不如，效果是类似的。

而随着天地灵气消散，传国玉玺更显得珍贵。

昔年隋炀帝杨广拥有传国玉玺，虽然他横征暴敛，使得生灵涂炭，无数仁人义士想要刺杀他，也都没有成功。最后，还是天降灾祸，百姓离心，十八路反王揭竿而起，分其气运，散其众生之力，才得以逼宫。

但即便如此，杨广也是自缢而死，因为没人想承担气运反噬。即便这样，逼死隋炀帝的宇文父子也没逃得了，宇文化及和宇文成都相继毙命，宇文家自此一蹶不振。

气运之说，玄之又玄，谁也说不清道不明。李世民成立钦天监，也是为了探知气运。

如果能得到传国玉玺，别的上且不论，已经是武胆境巅峰的李世民，将凭借传国玉玺凝聚气运，轻而易举地晋升炼神境。

届时，放眼天下，可与之匹敌者，不过三五人而。

如此诱惑，别说损兵折将，就是折了定襄所有兵马，李世民也会在所不惜。

这与仁德不仁德没有关系，古往今来，成大事者不拘小节。当利益大到一定程度，没有什么代价是不能付出的。

李牧把会土遁的大傻子派出去收集情报，又命人传令秦怀道，让他效仿三国张翼德长坂坡事，分出四分之一兵马大张旗鼓入城，剩下的兵马则趁着夜色，悄然埋伏于高昌城外。

为什么，他没有解释太多，他相信秦怀道不敢抗命。

安排好了一切，已近黄昏。李牧在城头上吃了一只烤羊腿，和衣而卧休息了一会儿，再睁开眼时，已是明月高悬，他嘱咐房遗爱仔细巡视城防，带着龙泉剑纵身一跃，从城头跳了下去。

雄魄镜高手虽不能凌空而立，但鼓动气机一跃数十米还是能办到的，速度不比奔马慢什么。

定向城西，十里，有一个沙丘，名曰十里坡。

黑暗之中，一个人抱着双臂，孑然而立。在他旁边插着一把弓，他的背上，背着一个箭匣。