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第七百一十七章荣辱不惊(1 / 2)

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正堂内,里面氤氲着淡淡的茶香,炉子里的炭火燃得正旺,驱散开初冬的寒气和湿气。

陈学礼并不在正堂,书房内捧着一本书看的津津有味,这是他的习惯。

管家正想进去提醒,却被杨帆挥手制止:“我们就在正堂等着,就先不要打扰恩师看书了。”

“麻烦你去买些肉食给大伙解解馋,剩下的钱你自己留下来买些酒喝!”

说着,从兜里掏出了五两银子,直接递了过去。

唐朝时期相对清廉,较之其他封建王朝简直就是天差地别。

如果直接给别人钱财反倒觉得生份,像这样以买肉喝酒的名义给些小恩小惠,却能够让别人能记住你的好。

果不其然,管事感激涕零的说道:“行,那大都督您随意,谢谢大都督的赏赐,我马上去准备……”

说着,管事感恩戴德,恨不得把杨帆当祖宗服务。

确实,作为陈学礼的管事,平时的工钱也是不多的。

而像陈学礼这样的人一心读圣贤书,也很少各种人情往来。

因此,作为管事油水还是很少的。

像杨帆这样随便出手就是五两银子,虽然要买些酒菜过来当吃食,起码还剩余一两左右。

像他这样的管事一个月的工钱也才是三两左右,这是很大的一笔赏赐。

杨帆笑了笑,挥手道:“不用客气,你先去忙吧!”

在后世杨帆深谙与人沟通之道,一些小恩小惠从来不吝打赏,这个习惯也带到了唐朝。

这也倒致无论是在关中还是江南,与他接触的下人对他的印象都很好。

管事笑得不见眼睛,轻声道:“大都督太客气了,如果你有什么吩咐,尽管支会一声,老奴就在外面候着。”

在他看来,天底下有钱的人不少,但是比杨帆大方的却不多。

更主要的是,并不是杨帆赏赐了多少,而是人家这种态度明显是将他们下人当人看。

这种肯定,可比那点儿银钱贵重得多。

杨帆笑着点点头,抬步入内。

管事看了一眼紧跟着杨帆的上官仪,微微点了点头,随即转身离去。

走进正堂,杨帆坐在椅子上静静的等着,并没有去打扰陈学礼看书。

此刻正堂案几上正放着一本书,闲的无聊,杨帆拿起来看了看。

原来是《法经》。

《法经》作为历代法典的蓝本,显然是法家的根本。

杨帆对《法经》很有兴趣,便拿来翻阅。

后世的《法经》杨帆也曾仔细的研读过。

由于战乱及很多原因,法经的内容被删减了很多。

而现在手里这部,几乎是完整的,让杨帆顿时来了兴趣。

要知道,以后想要看到完整的其他学说几乎就都不可能。

无他,汉武帝时期,在董仲舒建议下推行儒学。

自此以后,儒学占据了名分大义,其余的诸子百家便全部成了可以弃之的糟粕。

毕竟,学其他百家学说,很少能位居高位,谁还去学?

古代与其说万般皆下品,惟有读书高,还不如说是罢黜百家,独尊儒学。

说的好听一点是用儒学稳定朝局,将封建专制提升到前所未有的高度。

说难听一点,独尊儒学也将整个民族的思想禁锢在儒家这一方天地里,再也看不到百花争鸣的文化灿烂。

杨帆轻轻抿了口茶水,在椅子上找了一个舒服的姿势,捧起《法经》,津津有味的读了起来。

檀香弥漫,与茶香交错,时光在不知不觉中溜走。

一旁站着的上官仪却有些坐立难安。

自进来以后,杨帆既不喊他坐下,又没有让他退下的意思,他自然是不敢动弹。

更主要的是,他现在有些摸不透杨帆的心思,只能忐忑不安的站在一旁。

良久,杨帆才从书册中抬起头,看了一眼上官仪,好像这时候才发现上官仪的存在一般,伸出手指指着一旁的椅子说道:“怎么不坐下,不要这么拘束,把这里当家里就成!”

其实,杨帆早已发现了上官仪的囧样儿,只是故意晾这家伙一会儿。

此时的上官仪还有些年轻气盛,需要打磨打磨这家伙的傲气。

否则上官仪一旦牛脾气上来,连自己就都敢顶撞,杨帆可不想给自己造成麻烦。

见杨帆如此说,上官仪心头苦笑不已:“真以为谁都有你这样大的心?在江南大儒家里宛如回到自己家一样。”

“再说了,你这个江南道大都督不发话,谁敢坐下来呀!”

当然,这话上官仪自然不敢说出来,只能半边屁股坐在了椅子上,静静的等待着。

此时他才发现,原来等待是这么折磨人!

正堂里再次安静下来,唯有杨帆翻书的沙沙声。

没让上官仪等多久,杨帆的声音再次响起:“你有没有读过法经?”

“读过!”上官仪微微一楞赶紧回答。

“你对法经有什么理解和看法?”

上官仪并没有立即回答,而是整理了一下思绪说道:“法家,是先秦时期的一个思想流派,是诸子百家中的名家。”

“法家共十家,分为“法派”、“术派”、“势派”,著作共217篇。”

“其一《李子》,共三十二篇,是战国时期魏文侯丞相提倡的“富国强兵”之说。

“其二《商君》,二十九篇,商鞅是战国时期秦孝公的丞相,是法家“法派”的创始人。

“其三《申子》,六篇,申不害是韩昭侯的丞相,是法家“术派”的创始人,终其一生,诸侯都不敢侵略韩国,正所谓“终申子之身,国治兵彊,无侵韩者”。

“其四《处子》……”

“其五《慎子》,共四十二篇。慎到是法家“势派“的创始人,早于申不害、韩非,受到申不害和韩非的称赞。

“其六《韩子》,五十五篇。韩非乃战国末期韩国人,韩非主张“法”、“术”、“势”三者并重,是法家的集大成者。”

“其七《游棣子》,游棣,其人不详,当是战国晚期与慎到、韩非同时期的法家代表人物之一。

“其八《晁错》,三十一篇。晁错乃西汉政治家,主张“重农抑商”、“移民实边”。

“其九《燕十事》,十篇……”

“其十《法家言》,二篇……”

法家代表作源自于法家代表人物,法家代表人物主要是韩非子、管子等。

韩非子汇聚了儒家、道家与法家“法”、“术”、“势”三派的思想,乃“法家思想集大成者”。

韩非在其《韩非子》里面有《解老》与《喻老》两篇,直述自己思想部分也源自于老子,故后世称之为道法家。

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