第七百一十七章荣辱不惊（1 / 2）

正堂内，里面氤氲着淡淡的茶香，炉子里的炭火燃得正旺，驱散开初冬的寒气和湿气。

陈学礼并不在正堂，书房内捧着一本书看的津津有味，这是他的习惯。

管家正想进去提醒，却被杨帆挥手制止:“我们就在正堂等着，就先不要打扰恩师看书了。”

“麻烦你去买些肉食给大伙解解馋，剩下的钱你自己留下来买些酒喝！”

说着，从兜里掏出了五两银子，直接递了过去。

唐朝时期相对清廉，较之其他封建王朝简直就是天差地别。

如果直接给别人钱财反倒觉得生份，像这样以买肉喝酒的名义给些小恩小惠，却能够让别人能记住你的好。

果不其然，管事感激涕零的说道:“行，那大都督您随意，谢谢大都督的赏赐，我马上去准备……”

说着，管事感恩戴德，恨不得把杨帆当祖宗服务。

确实，作为陈学礼的管事，平时的工钱也是不多的。

而像陈学礼这样的人一心读圣贤书，也很少各种人情往来。

因此，作为管事油水还是很少的。

像杨帆这样随便出手就是五两银子，虽然要买些酒菜过来当吃食，起码还剩余一两左右。

像他这样的管事一个月的工钱也才是三两左右，这是很大的一笔赏赐。

杨帆笑了笑，挥手道:“不用客气，你先去忙吧！”

在后世杨帆深谙与人沟通之道，一些小恩小惠从来不吝打赏，这个习惯也带到了唐朝。

这也倒致无论是在关中还是江南，与他接触的下人对他的印象都很好。

管事笑得不见眼睛，轻声道：“大都督太客气了，如果你有什么吩咐，尽管支会一声，老奴就在外面候着。”

在他看来，天底下有钱的人不少，但是比杨帆大方的却不多。

更主要的是，并不是杨帆赏赐了多少，而是人家这种态度明显是将他们下人当人看。

这种肯定，可比那点儿银钱贵重得多。

杨帆笑着点点头，抬步入内。

管事看了一眼紧跟着杨帆的上官仪，微微点了点头，随即转身离去。

走进正堂，杨帆坐在椅子上静静的等着，并没有去打扰陈学礼看书。

此刻正堂案几上正放着一本书，闲的无聊，杨帆拿起来看了看。

原来是《法经》。

《法经》作为历代法典的蓝本，显然是法家的根本。

杨帆对《法经》很有兴趣，便拿来翻阅。

后世的《法经》杨帆也曾仔细的研读过。

由于战乱及很多原因，法经的内容被删减了很多。

而现在手里这部，几乎是完整的，让杨帆顿时来了兴趣。

要知道，以后想要看到完整的其他学说几乎就都不可能。

无他，汉武帝时期，在董仲舒建议下推行儒学。

自此以后，儒学占据了名分大义，其余的诸子百家便全部成了可以弃之的糟粕。

毕竟，学其他百家学说，很少能位居高位，谁还去学？

古代与其说万般皆下品，惟有读书高，还不如说是罢黜百家，独尊儒学。

说的好听一点是用儒学稳定朝局，将封建专制提升到前所未有的高度。

说难听一点，独尊儒学也将整个民族的思想禁锢在儒家这一方天地里，再也看不到百花争鸣的文化灿烂。

杨帆轻轻抿了口茶水，在椅子上找了一个舒服的姿势，捧起《法经》，津津有味的读了起来。

檀香弥漫，与茶香交错，时光在不知不觉中溜走。

一旁站着的上官仪却有些坐立难安。

自进来以后，杨帆既不喊他坐下，又没有让他退下的意思，他自然是不敢动弹。

更主要的是，他现在有些摸不透杨帆的心思，只能忐忑不安的站在一旁。

良久，杨帆才从书册中抬起头，看了一眼上官仪，好像这时候才发现上官仪的存在一般，伸出手指指着一旁的椅子说道:“怎么不坐下，不要这么拘束，把这里当家里就成！”

其实，杨帆早已发现了上官仪的囧样儿，只是故意晾这家伙一会儿。

此时的上官仪还有些年轻气盛，需要打磨打磨这家伙的傲气。

否则上官仪一旦牛脾气上来，连自己就都敢顶撞，杨帆可不想给自己造成麻烦。

见杨帆如此说，上官仪心头苦笑不已:“真以为谁都有你这样大的心？在江南大儒家里宛如回到自己家一样。”

“再说了，你这个江南道大都督不发话，谁敢坐下来呀！”

当然，这话上官仪自然不敢说出来，只能半边屁股坐在了椅子上，静静的等待着。

此时他才发现，原来等待是这么折磨人！

正堂里再次安静下来，唯有杨帆翻书的沙沙声。

没让上官仪等多久，杨帆的声音再次响起:“你有没有读过法经？”

“读过！”上官仪微微一楞赶紧回答。

“你对法经有什么理解和看法？”

上官仪并没有立即回答，而是整理了一下思绪说道:“法家，是先秦时期的一个思想流派，是诸子百家中的名家。”

“法家共十家，分为“法派”、“术派”、“势派”，著作共217篇。”

“其一《李子》，共三十二篇，是战国时期魏文侯丞相提倡的“富国强兵”之说。

“其二《商君》，二十九篇，商鞅是战国时期秦孝公的丞相，是法家“法派”的创始人。

“其三《申子》，六篇，申不害是韩昭侯的丞相，是法家“术派”的创始人，终其一生，诸侯都不敢侵略韩国，正所谓“终申子之身，国治兵彊，无侵韩者”。

“其四《处子》……”

“其五《慎子》，共四十二篇。慎到是法家“势派“的创始人，早于申不害、韩非，受到申不害和韩非的称赞。

“其六《韩子》，五十五篇。韩非乃战国末期韩国人，韩非主张“法”、“术”、“势”三者并重，是法家的集大成者。”

“其七《游棣子》，游棣，其人不详，当是战国晚期与慎到、韩非同时期的法家代表人物之一。

“其八《晁错》，三十一篇。晁错乃西汉政治家，主张“重农抑商”、“移民实边”。

“其九《燕十事》，十篇……”

“其十《法家言》，二篇……”

法家代表作源自于法家代表人物，法家代表人物主要是韩非子、管子等。

韩非子汇聚了儒家、道家与法家“法”、“术”、“势”三派的思想，乃“法家思想集大成者”。

韩非在其《韩非子》里面有《解老》与《喻老》两篇，直述自己思想部分也源自于老子，故后世称之为道法家。