第228章 农儒相怨（2 / 2）

直到墨践冷冷说道：“孟轲素有雄辩之名，可惜大多是夸夸其谈，不落在实处。”

李郃轻笑一声，也没说什么。

事实上，这就是他将儒学排在他少梁诸国学中最末位的原因，毕竟当代的儒家学说，确实是十分空洞，没有什么实际可行的理论依据，给他的印象就好像一群四肢不勤、五谷不分的书生在那高谈阔论，谈什么仁义、仁政，以及治国之法。

你问他如何施行仁政，他就告诉你善待百姓，重礼数、重孝道，根本没实际点的强国之法。

再比如儒家提倡的重农——重农你倒是做些实际的事啊，不做，因为那是下等人做的事，他儒生是做官的，是所谓的劳心者，是要统治劳力者的。

若不是李郃不想因噎废食，觉得儒家思想中还是有点可取之处，再加上也不想得罪天下的儒生，说实话他都不想在继墨家、法家之后，将儒家也指定为国学之一。

他转头看向同样面色尴尬的许行、陈相师徒二人，轻笑说道：“正如钜子所言，儒家虽夸夸其谈，不落在实处，但孟子这一番话，还是讲得十分有道理的。前些年我就与钜子谈过，我说，人无贵贱，但有智慧高低之分，不可一概而论，强求公平、公正。……就拿墨造局的诸墨者来说，我少梁这三年的迅猛发展，离不开诸墨者的贡献，这三年来，营部的墨者发明了防水的水泥，率众于涺水、芝水上游修筑了水坝，从根本上大大降低了我少梁出现洪涝灾难的可能，造福了如今我少梁三十几万国民，这些墨者的贡献，岂不比种三年地要大得多？……再比如造部的墨者，他们在近两年里打造了两万于把强弩，增强了我少梁军队的实力，令秦、魏两国从此不敢轻视我少梁，这岂不比种两年地的贡献要大得多？……许先生率诸弟子来投奔我少梁，我李郃代表少梁欢迎诸位，但恕我直言，贵学派的一些思想、主张，在下不能认同。……当然，在下也并非全盘否决贵学派的主张，你我可以求同存异，一点一点地展开详细的辩论。这些年，我就时常与钜子，与诸位墨者一同辩论，有益的就留下，危害的就祛除……”

他转头看向墨践与墨行，二人微笑着朝许行点了点头。

不得不说，正是因为这种辩论，才导致他梁墨逐渐出现了变化，因而不被曾经的墨家主流宋墨所认可，但包括墨践在内，大部分的梁墨派弟子都不认为是他们错了，反而认为是宋墨太过于保守——几十年前墨子时期的墨家思想，怎么可能一成不变在几十年后的年代所流通呢？他梁墨才是当代最先进的墨家思想！

李郃温和的态度，让许行颇为感动，连连点头苦笑道：“在下已被孟子教训过，不敢再妄言治国之法……”

李郃勉强听懂，笑了笑正要说话，忽见陈相的弟弟陈辛愠色说道：“许师何必敬称孟轲？以我看来，他根本不配称作儒家圣人！”

说罢，他朝一脸困惑的李郃、范鹄以及墨践、墨行几人说道：“诸位不知，孟轲那一番言论或有道理，但他为人十分傲慢，先是骂我兄弟二人不知尊师重道，骂我兄弟在陈师过世后便投奔许师，骂我兄弟叛门之徒，甚至还骂许师‘南蛮鴃舌’……”

“南蛮鴃舌？”范鹄微微色变，脸上露出几许难以置信。

所谓南蛮鴃舌，即孟子讽刺许行说话如鸟语，虽说许行那一番‘君臣并耕同食’的言论确实荒诞，但作为儒家的圣人，用这种词——尤其是用‘南蛮’二字指代楚人出身的许行，这确实谈不上合适。

他摇摇头说道：“想不到堂堂儒家圣人，竟会说出这等粗鄙之词。”

见此，陈辛恨恨说道：“许师与兄长被其所惑，我却看得明白。他骂我兄弟二人，是因我兄弟二人曾是儒生，师从大儒陈良公，陈公过世后弃儒投农，他心中不快；羞辱许师，是因为许师在滕国传扬我农家学说，甚得滕公器重，也甚有民望，故而被那孟轲所忌……”

“住口！”陈相喝止了弟弟：“不得抨击儒家圣人。”

看了眼愤愤不平的陈辛，范鹄与李郃对视一眼，古怪问道：“当真？”

“我弟妄言，不足轻信。”陈相正色道。

李郃、范鹄对视一眼，心中各有猜测。

仔细想想，人家滕国最先请教的是儒家圣人孟子，可许行却在滕国推行仁政时，跑到滕国去传扬他的农家思想，这就等于断了儒家在滕国的影响力么？

结果被善于雄辩的孟子借题发挥羞辱了一顿，这确实不奇怪。

“岂有此理！”

墨行拍案骂道。

在旁的墨践，克制着怒气宽慰许行道：“我少梁远胜滕国，师兄在此定能一展所长，他日或有机会，我替师兄讨回这口恶气！”

“多谢钜子。”

许行感激而谢，随即又朝李郃、范鹄二人拱了拱手。

当晚的宴席，就在墨践、墨行、陈辛等人对儒家的骂声度过。