第3章 田野策（1 / 2）

说来，这两个男人着实有些令人瞩目，瞩目之处在于他们不合时宜的穿着。剪裁得体的衬衣与西装长裤，脚上皮鞋沾了不少泥巴，与这山、这破旧的三轮、这日头，都格格不入，就像是一桌火锅食材混入一盘意大利面，格格不入。

云绣想了想，或许意大利面也是可以涮火锅的。

相较之下，那名沉默不语的男子更吸引人一些，轮廓俊朗，浓眉大眼，身姿挺拔，气质亦是沉稳非凡。他一直不说话，浑身散发的气场却无形中形成一股压迫感。

云绣坐在那里，目光游移时不可避免地与这名沉默的男子相触，她脸色霎时不好了，偏过头去，看路上的风景。

怒江的夏季仍不算热，风里还带了些凉意，应是高山积雪带下来的冷冽，若是到了冬季，大雪封山，交通更是不便，要做田野调查就更困难了。

“田野调查”是民族学学科的研究方法，这种研究方法强调“参与观察”与“深度访谈”，参与观察就是要参与到别人的生活中，与别人一道“同吃同作息同劳动”，以切身地感受他人的生活与文化。

这种方法最早由英国学者马林诺夫斯基提出，按照他的主张，调查者应该在调查地区长期居住，至少居住一年，学习当地语言，投入当地的生产生活，搜集第一手资料，以更深入地了解当地文化。

如今环境下，要完全严格地按照这些要求开展田野调查已近乎不可能。且不论学习当地语言的难度，就这时长而言，当代民族学研究者要糊口、要上班、要讲课、要社交、要行政，已几乎不可能整整一年埋头田野调查。所以，选择最合适的节点进入田野点进行调研成为民族学者的田野调查的关键，像每年的节日庆典、春耕秋收这些重要日子，成为了他们首要选择的调查时间。