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第322章 婆娑门(2 / 2)

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听完季江南所言,沈云川来了兴趣,看了鼻青脸肿的徐子易一眼,慢条斯理的给自己倒了杯茶。

“若他真是泥菩萨的话,能解赵菱的毒也不稀奇了。”

“所以泥菩萨到底是什么?”季江南问。

“说起来,倒是和佛门一脉有些关系,你听过一句俗语吗?叫做,泥菩萨过河——自身难保。说的就是这类人。”

在佛门中,菩萨指的是未来成就佛果之修行者,为大慈悲者。自古以来,佛门分化万千,其中各成派系,其中包括净土宗,白莲宗原本皆属佛门,而有些宗派,随着时间的流逝和历代法师的参详细,与佛门原本的宗旨背道而驰,例如化生门之流,而泥菩萨,属于很久以前婆娑门中供奉的一位菩萨,泥菩萨本意是指菩萨有大慈悲心,即便自身难保,也当得度化世间众人,婆娑门的佛像不修金身,以黄泥铸就。泥菩萨,即大慈大悲者。

婆娑门的存在很久远,可以追溯到大楚还未建立之时,从西域流入中原,后来因为种种原因,婆娑门日益没落,又在佛门道统之争中败给普陀寺,所以中原大地上他们活动的痕迹很少,最近的一次,是在前朝大楚,当时婆娑门中出现了一位佛法精深的少年弟子,自称是泥菩萨转世,出生能言,三岁可诵百经,十岁时与高僧辩佛,胜之,高僧惊为圣人,普陀寺方丈亲自来见,叹其真为菩萨降世。

大楚年间,楚皇崇道抑佛,佛门的发展受滞,当代普陀寺方丈认为这是令佛门昌盛的契机,遂向楚皇引荐,楚皇曾亲自接见,最后却对这位菩萨转世的少年僧人不甚重视。之后不久,大楚内朝不稳,有亲王密谋叛乱,得天一道门相助,叛军还未来得及起兵,就被朝廷大军镇压,之后牵连出不少人,而那位少年僧人赫然正在其中。

楚皇曾问那少年僧人,为何助叛军反楚?少年僧人答道,今天子昏聩,纵邪魔独行,佛见众生愚钝,遂遣他下界度化众生,奈何力薄,为众生之福念,当另选天子以立之。

楚皇大笑,道你尚且自身难保,如何护得天下众生?

少年僧人双手合十念了一句佛号,只道,我愿身化泥泞,只求众生得悟。

而后,涉及反叛者皆尽诛杀,少年僧人死前发下宏愿,他愿世世重入凡尘,直至众生得悟为止。

此后,婆娑门每过一段时间,都会有一名天资出众的男童降生,直到这名男童苍老致死,下一个天资卓越的男童就会降生,婆娑门将这些男童都尊为泥菩萨在人间的法身,代代延续。

楚皇虽不信佛,但也不容许所谓的菩萨法身在世间行走,也未将他们赶尽杀绝,而是将他们困在山中,世世代代不允许出山,不准经商,不准为官,要他们世代与农耕为伍。

之后婆娑门逐渐销声匿迹,也就前些年人杰榜第三的姬雁血曾经得到过部分婆娑门的武道传承,这个名字才偶尔会出现在江湖人的口中,而泥菩萨这个词,也已经近百年没有出现过了。

“既然婆娑门是佛门,怎么会有后代延续?”季江南问。

“这不奇怪,佛门的流派中也有些是可以吃荤的,况且婆娑门是从西域传入,西域的佛教流派更多,我知道的就有一个叫合欢门的流派,尊的是欢喜佛法身,推崇男女双修之法,婆娑门还算比较保守的了。”沈云川道。

“相传每代泥菩萨都天资卓越,生来就会开口讲话,在药王孙渺没出现以前,泥菩萨是神医的代名词,他们是菩萨的化身,自然懂得如何为世人去除病痛,能医百病,能解百苦,”沈云川说着,看了一眼兀自抹泪的徐子易,咋舌,“你这打人必打脸的毛病能不能改改?这打得亲娘都不认得了。”

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