第115章 胡酋绝计，圣器认主（2 / 2）

再说连古人都知道“将欲取之，必先予之”的道理。

他既然馋人家身子，

还不应该多说几句好听的吗？

眼看李玄注意力投注过来，

圣器竹简顿时灵光一盛，顿时往李玄的脸上撞来。

就像是小孩子一样，

看到了亲人就没轻没重地往上扑！

吓得李玄连忙伸手将它握住。

而几乎就在他的手掌握上竹简的同时，

一种心心相印一样的奇妙感应顿时在他的心中升腾而起，

这件圣器竹简的信息也随之涌入他的脑海之中。

“《诗经》？！”

感应到脑海中的信息，李玄不由得惊喜交加。

虽然早知道能够成为圣器的肯定不是凡物，

但他也没想到这卷圣器竹简这来头竟然这么大，

竟然是儒家的九圣典之一。

所谓儒家九圣典，即大名鼎鼎的四书五经。

四书是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。

而五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，

简称为“诗、书、礼、易、春秋”。

因为这九部典籍基本都为圣贤之作，

而且自从著成之后就一直为世代文人尤其是儒家子弟所诵读传扬，奉为圭臬，

乃是儒家子弟入学开门之后所必修的经典，

所以又被称为儒家九圣典。

而它们的著作原本在世代文人儒子的尊奉和学习下，

也早已经被文气反哺成为了这天下间最为顶尖的文道圣器。

要知道其实文道圣器也是有高下之分的。

因为儒家修行达到三品就已经算是迈入了圣贤之境，达成精神不朽。

而圣贤文宝长时间追随在圣贤身边，

时间长了自然就会带上一丝不朽属性，成为文道圣器。

但文道一品的圣人和文道二、三品的圣贤留下来的文宝都叫圣器，

品级和威能显然不可能等同，

因此这圣器其实也是有着上中下品之分。

就像李玄之前曾见识过的，董知节董大儒手中的那支陶公笔，

在圣器之中其实只能勉强列入中品。

这还是因为在陶渊公逝去后此笔一直在岳麓书院代代传承，

受岳麓书院文运滋养供奉的缘故。

不然恐怕连中品都算不上。

但这《诗经》作为儒家九圣典之一，

却是毫无疑问的上品圣器。

在古今文宝圣器榜中排名第七，可见这件圣器的厉害。

换句话说，

这乃古往今来的所有圣器加在一起，能够赶超它的也就那么寥寥几件而已。

怪不得会是竹简形态呢，

相传《诗经》成于春秋年间，乃是当时的尹国国君采集周朝初年至春秋年间的诗歌、

再由孔圣亲自编订而成。

那时候纸张都还没有发明，最初可不就是竹简写就的么？

李玄没想到自己竟然能在这里碰到这部圣典，

还能得到它的认主。

没错，之前的那种心心相印的奇妙感觉，

其实就是圣器所特有的心灵认主仪式。

怪不得李玄之前会天机感应到这边有一桩大机缘呢，

儒家九圣典之一，

古今文宝圣器榜排名第七的顶尖圣器，

这要是不算机缘，还什么才算机缘？