第48章 昂哥文大字小字（2 / 2）

古代没有标点符号，不等于没有断句。

古人把阅读文章的断句功夫，叫作“句读（dòu）”。私塾老师教授学生时，红笔断句，学生水平提高以后，不需句读，就能够通读文章。句读的基本原则就是“语绝为句，语顿为读。”即语气结束的地方为“句”，用圈来标记；没有结束的文句叫作“读”，用点来标记。

欧阳龄的眉头一直紧锁，昂哥不知道他是什么意思。蓦然，欧阳龄一拍额头，目光灼灼地看着昂哥，高兴道：“可汗您的这套方法可行，我以前就从来没有想到过这件事情，无非就是句读之类的，很容易，可是仔细想一想，幼年时学习花费时间最多的就是这些。每家注释断句都使用不同标准，若真能有一套规则推广，那大大有利于普通民众的学习，不错不错。”欧阳龄神情激昂，面色发红。

卢一鸣也很是惊讶，刚才看到简体字，他的态度只是不赞成不反对，毕竟祖先留下来的文字，怎能轻易更改，更改之后更加缺少了美感。但是这个新创的标点符号则不同，可以算是一次大的改革。自春秋战国起，各家都有不同的标准，所以往往不熟悉者会误解意思，读典读错喽。

古文中也有标点，一般为两个，句读，往往用点或者圈来表示。但是每个人习惯不一样，一个人认为点是终止，圈是停顿，另一个认为三角是停顿，圈是终止。各有各的标准，后人读起来就会出错。倘若真的将之统一起来，则是不亚于秦始皇书同文啊！

卢一鸣目光带有异彩，看着眼前的昂哥小可汗心中发出感慨：“一开始只是绝对这小可汗有些不凡，没想到一个蛮荒之地，竟能有如此人才，若是放在汉郡也能闯出不小的名堂。”

他是带着家族任务来的，这真是一个不小的收获，想到这里，他看昂哥的目光越发柔和，他低下头，继续浏览，问道：“可汗这些字母又代表什么意思呢？”

昂哥嘴角略带笑容，对卢一鸣和欧阳龄二人的表现很满意：“那些方块字是昂哥大字，这些文字自然就是昂哥小字了。

单纯地学习文字要费很长时间，需要一个字一个字的辨认，但是如果把每个文字上面标准音节，就是用这二十六个字母进行标注，就拿这个人为例子。”

“人可以用r，e，n三个字母进行发音标注，其他的文字也同样如此，所有的文字都可以用这二十六个字母来进行学****减小了学习量，降低了学习门槛。”

“学会了二十六个字母的拼读和发音，只要拿出一个带有音节的文字就可以读出来.......”二人也是聪明人，一点即透。卢一鸣和欧阳龄都是学习语言的天赋者，学习起突厥话来很容易，但是换做普通的老百姓，学习起汉族文字那就困难许多。

不过卢一鸣心中对这拼音还带有审视。不知道真的有利于学习，或者还有什么坏处，毕竟，自古以来汉地就没有字母存在，学习从来没有靠字母这些东西，打破传统惯性是一件极其困难的事情。于是言道：“可汗的这套标注有一定的道理，以我来看也没有发现什么缺点，不过嘛，毕竟是前人没有做过的事情，我也不敢武断判断好坏。”

昂哥笑道：“反正这里也是一块白纸，先试试，不行再换。孤一直都认为秦汉隋唐的强盛，除了有着犀利的兵戈之外还和文治教化、礼乐典章制度离不开关系，所以还有一件事情相求。”

“请二位先生传授一些汉朝典籍。”昂哥诚恳道。他虽然有着后世的经验，但这并不能真的可以小觑古人，尤其是这个古人出将入相的年代，中原的一些典籍他没有太多关注，人精力毕竟是有限的。

面对当今突厥国内情况，各种文化汇集，要想抗拒不被同化，就必须要用另一种文化抵抗，否则突厥这种武力强大但思想落后的族群可抵抗不住。

欧阳龄和卢一鸣对视一眼，有见识，他们面对汉地以外的人抱有审视，心中自傲就是源于此点。

突厥强盛，却无礼仪，实乃蛮夷未开化人等。一个地方再多么富有，只要没有类似中原的优秀文治教化、礼乐典章制度那一律不能放在他们眼中

大唐开放，万国来朝。无论是碧眼胡人还是昆仑奴他们都见过。他们了解无数国家，见过许多人，第一次碰到愿意学习中原文化的人，虽然是一个变种，丧失了一些原味，可毕竟愿意学习。

他们瞬间觉得自己等人责任重大，教化四方的崇高目标使得二人热血沸腾，这么多年来还是第一次有类似的感觉。

二人脑中翻滚，若整个突厥都在自己的教化下学习汉文化，那是多么美好的画面啊！不知道他二人如何脑补，昂哥则是很明白将来自己要走的路还有很长。昂哥一直都在筹备着建立自己的学说教派，为此他需要博采众长。

相比起对西方文明的抗拒，昂哥更愿意偏向东方的儒家文化和道教思想。当然这个儒家并不是经过宋明清阉割过的。