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第102章 韦香主的希望(1 / 2)

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“道爷,前面就是临漳了,县城车队进不去,道爷您看车队从哪边走?”

第二天,车队出发一个时辰后,在前面带路的蔡老三,跑到车队后面,向文启东请示。

向文启东询问走哪条道,那就是问道于盲,平时车队的行进路线,都是蔡老三来定。

今天蔡老三跑来征询意见,是文启东要求的,之所以在今天做主车队怎样走,是因为车队有了一位特殊的‘向导’。

这位特殊的‘向导’,就是知道幼童藏匿地点的那名教徒,车队会根据教徒指出的路线,从幼童藏匿地点旁边经过。

不直接带着教徒去解救那些幼童,是因为,就算把那些幼童救出来,文启东一个人也没法安置。

从教徒的口中得知,那几十名幼儿,大部分都是从流民手中购买的,其亲人父母,早已不知流落何处,文启东一个人去救了那些幼儿,根本没法带。

其实,那些幼儿就在临漳县城南边不远,靠近大名县境的一处山村内。

因为韦香主定好的抢劫地点就在临漳以南,在这里抢了车队后,离自己的老巢近,乡野间的教众多,便于快速隐匿抢来的物资。

有了教徒的带路,车队从临漳东面绕过,直奔大名境内,藏匿幼儿的那个山村。

看到车队要走自己的地盘经过,韦香主内心升起了一线希望,活命的机会就在前面了。

车队向南,大名、南乐的县境内,信仰闻香教的教民比较多,只要自己把消息传出去,让自己直属的亲信教众们得到,只要教众们按自己的安排行事,自己就有获救的机会。

韦香主的打算是人海战术,你道士是厉害,武力打不过你,但我可以给你搞软对抗,成千上万的男女老少围着你的车队,就不信你还能全灭了。

为了活命,韦香主已经没有底线了……

不过也是,像韦香主这些以某个信仰搞迷信团伙的人,本身做事就没有底线。

为了活命,韦香主打的这个主意,是完全不顾及自己教徒生命的恶毒之计。

很明显,用没有武力的男女老幼,去威胁武力强大的一方,那会是什么情景……

不说那些以杀人为业的专职军队,就是车队里现在的棒子队,只要文启东给他们配上兵器,现在扩编到百十人的棒子队,能把几千人的男女老幼全杀死。

现在的辽东,几百万辽民正在被几万后金武装屠杀,几百万人打不过几万人,原因是啥?

可见,普通的民众,人数再多,面对成建制能杀人的武力,也都是被待宰的羔羊。

对于怎样传递自己的消息,韦香主通过一上午的观察,已经有了初步的打算。

车队每天的行程都是不固定的,这主要和需要收治流民有关。

因为每天遇到的流民数量不等,流民的身体状况也有很大的差异,为了照顾刚收治的流民,车队时常走走停停。

车队收治流民,是想给流民一条活路,遇到那些身体状况很差的流民,只能放慢车队的速度,要不然,那些饿的只剩一口气的流民,要是跟着车队走上半天,人就会被累死。

一路上遇到的流民,大部分都是饥饿导致的营养不良,只要给他们喝上两碗粥,都能缓过来一口气,到了中午打尖和夜里休息时,再吃上两顿饱饭,睡上一觉,恢复一下,基本上就能跟着车队行走了。

要是遇到实在处于死亡边缘,身体已经坏透了的流民,车队也只能丢下两块饼子,任其自生自灭……

没办法,车队不是真正意义上的福利院,文启东也不是有无限能力的神,无法周全所有的流民。

车队在路上遇到的流民,无法收治的,不单单是身体不好的那些,还有一些已经习惯了讨要,不愿意再回归耕种的流民,车队也是不收留的。

当然,流民也不都是温顺的羔羊,在流浪中为恶的流民也很多。

对于那些流民中的恶霸,吃过人肉的流民,车队不但不收治,只要遇到了,就会对这些已经走上了邪路的流民直接清除。

韦香主的希望,就是这些新收治的流民。

闻香教能蛊惑百姓跟着造反,不是他的教义真的能让人超脱,而是打着相互帮助,共同有饭吃的旗号来吸引教众。

对处于饥寒交迫,还时常被疍吏和地方恶霸欺压的底层民众来说,能有一个抱团取暖的组织,当然是纷纷参加。

现实是残酷的,参加了这样的教派组织,大部分贫民还是解决不了吃饭问题,闻香教也不是钱财花不完的慈善机构,对于底层的教众,也无力救济。

不光是闻香教的底层教徒贫困,其它教派的底层信众,也同样绝大部分是饥贫者,这就造成了,流民中有很多信仰不同的信众。

车队进入了闻香教的地盘,流民中,闻香教的信众也就多了。

可是,让韦香主郁闷的是,这些底层的闻香教教徒,基本上不认识他。

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