第119章 方孝孺—朱棣的对与错(二)(2 / 2)
美好的乌托邦总是让人向往,但是最终还是会变成一场虚妄。
把耕地划分为多块一定面积的方田,周围有经界,中间有水沟,阡陌纵横,像一个井字。
这样一人大概有百亩土地耕种,同时这些属于领主士大夫,同样也是属于王。
百亩为一田,一人一田。
一井分为三横三竖九田,并以此类推扩大,其中周围的八田交给八户庶民耕种是私田,中间的乃是公田。
私田收成全部归耕户所有,公田由八户共耕,收入全归封邑贵族所有。
当然这个是要开始缴纳税赋的。
在井田制里面明确声明,一切土地属于国家所有!
这就是为什么王莽方孝孺,朱允炆等等等等,一批又一批的人在井田上面做文章。
在他们看来,你是怎么分不重要,你是给谁也不重要,你是怎么给还不重要。
重要的是,这田,是谁的!
这田怎么种!怎么量!怎么交税!
所以说对于动辄就恢复井田制的那些人来说,他们几乎可以用一句话就能解释。
他们找不到解决的办法,那就是先找个办法。
很明显从汉朝就出现的土地私有制和土地兼并,只有土地国有化来挽救,而在当年那种根本就不能从农耕社会转为商人模式资本社会的时代。
一旦发现了土地兼并之风,那么周礼之中的井田制就第一时间成为了首要选择。
至于大家都是在这个基础上做出属于当时那个时代的变革,比如王莽就是坚定的复古,他也做出了属于他的改变。
但是失败了,方孝孺也在动辄就拿王莽说事儿,觉得王莽的这个想法没问题,但是方式有问题。
这不废话么,土地国有化对于一个皇帝来说还是国家来说,他都不能有问题啊。
但是这个方式,那个时代他无解此等局面,唯有靠人。
而另一个复周礼世家,这一点就和井田制一样了。
在证明了其他几个道路走不通了之后,方孝孺就不可避免的想到了,要不重新试试?
毕竟马克思这种神人并不是那么容易出现的,这种思想也不是那么轻易就能出现的。
再加上人心诡谲等等因素,让他们仍然在封建的道路上行走,皇权,臣子,百姓这种阶级制度是他们根深蒂固的想法。
那么由谁来辅佐皇帝去完成这件事情。
周王朝的诸侯,明的分封已经开始了,事实证明这玩意在扯淡,因为各朝各代最后都在扯淡。
这就是赏赐不是其他。
汉王朝的世家,这一个也失败了,但是世家的失败和门阀的区别他们还是看得清了,这里面出现了很多可操作的地方,所以暂定。
藩镇割据的唐朝还有混乱不堪的五代,让武将这个团体变得不是那么的可靠。
在宋朝彻底形成的士大夫,最后还不如唐朝。
元朝选择的是人分四类,还不如士大夫呢。
明朝又面临着这个选择,你选一个吧,反正皇权独揽这个不是它行不行的问题,是你行不行的问题了。
皇帝不能缺少谏臣,除非你敢保证代代都是千古英杰,很明显这个东西大家都不是傻子,也不是中二少年。
需要一个保证不会影响到彻底架空皇帝权利的,而且还能压制住昏聩皇帝的集团来解决这个大问题。
方孝孺选择了世家这个团体,而朱棣的子孙们在考虑了考虑,选择了文官集团,还有宦官集团。
结局已经是很明显了,方孝孺没有成功开始,就算是开始了恐怕也不会太好。
而朱明王朝的文臣集团,啧啧啧....
哦,最后还有一个选择,大权独揽,皇权我为遵,这个也有人选择,大清酋....国!”
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