第二百七十七章 奉天承运（1 / 2）

建元二年，秋九月

刘襄以体恤民情为由，率领三公九卿一干公卿大臣巡视关中，这一次出行的仪驾可以说是刘襄登基以来最大的一次规模。

仪仗队规模浩大，公卿奉引，将军参乘，太仆御。以刘襄乘坐的天子六驾为中心, 前后对称地配备12个仪仗队，车驾齐整、阵仗鲜亮、旌旗飘扬、鼓乐齐鸣，队伍的组织十分严密，每一个人的位置和穿着都是明确规定好的，多而不乱，庞而不杂。

虎豹骑和羽林卫负责护卫天子的安全。羽林卫兵一手持重盾，一手持雁翎刀，按照顺序整齐排列，虎豹骑兵手持长戟站在最外侧。

一路上百姓看见天子仪卫卤簿，内心深处升起了敬畏之心，纷纷下跪行礼。

这日正在马车中休息的刘襄被远处中声音吵醒，不由的心生不满。

“前方何故喧哗？亚夫你去看看。”刘襄拉开车帘对着旁边骑马的羽林中郎将周亚夫淡淡说道。

“是！”周亚夫恭敬道，立刻骑马去前方查看。

不多时，周亚夫赶了回来，对着刘襄的御驾恭敬道：“回禀陛下，前方百姓正在渭河畔祭祀太一神。”

刘襄闻言，拉开车帘沉声道：“命令众人停止前行，着三公九卿与朕一同前往祭祀太一神。”

“是！”周亚夫恭敬道，立刻去通知三公九卿，太仆夏侯婴服侍刘襄下马车。

在中国传统社会，所谓“国之大事，在祀在戎”，祭祀作为礼文化的重要组成部分，其在国家的政治生活中起着重要的作用。

在西汉中期以前, 由于各个地域供奉崇祀的对象大多是本地的神灵，故而民间信仰的地域文化认同问题非常突出。

如南方楚地主要信湘君、云中君等，东方齐地主要信奉“八神”(天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主), 西方主要信奉白帝少昊，而各地又各自供奉本地的社神等，这些神分别是各自所从属地域的民众长期历史地形成的共享性神灵。

而太一神原本是南方的地域性神灵，随着砀泗楚人集团成为汉朝权贵阶级，太一神也入居汉庭，而之前备受尊崇的中原华夏五帝却成为太一的臣属，太一神慢慢演变为了最高神。

为了国家大一统的稳定，统治者大力宣扬太一神促使大汉百姓形成统一的信仰，在国家意识形态的强烈渗透下，太一神至高无上的身份与地位逐渐被各地民众所接受，成为他们共同的信仰对象。

“阿衡服箱，太一载行，逃时历舍，所之吉昌！”

“太一置酒，乐正起舞，万福攸同，可以安处, 绥我鲵齿, 指空无饵, 不利为旅！”

刘襄临近百姓祭祀太一神之处, 聆听着百姓歌颂太一神的话语。

“陛下驾到！”谒者仆射朗声道。

听到谒者仆射的声音，还在河边祭祀的百姓看到了迎面而来的皇帝和一众公卿大臣。

“小民叩谢陛下，愿陛下长乐未央！”百姓们纷纷恭敬的跪地行礼。

“免礼，平身吧！”刘襄对众人笑着说道，亲自伸手搀扶起为首的老者。

“谢陛下！”为首的老者受宠若惊道。

“尔等今日在此祭祀太一神，朕身为天子理应与诸位一同祭祀太一神。”刘襄沉声说道，随即朝着太一神位旁走去。

奉常刘雄渠双手端着盘子，盘子中摆着苍璧和锦帛，紧紧跟随着刘襄。

走到祭祀太一神的牌位旁，刘襄接过盘子，恭敬的呈献在案几上，对着其恭敬行礼，又诵读了一篇祭文。

待祭祀完太一神后，刘襄与百姓闲谈起来，来展现他自己的仁君形象，公卿大臣自然不敢多言，恭敬的站立在刘襄身后。

“尔等为何要在今日祭祀太一神？”刘襄问向主持祭祀的老者。

“回禀陛下，昨夜此地有紫气显现，久久不能消散。今日清晨有村民在河边垂钓时，发现有麒麟在此地出没，连忙跪拜。待其起身后，麒麟已然不在踪影。