第二百七十八章 改元元鼎（2 / 2）

“长者不必多礼。”刘襄笑着说道，伸手扶起躬身的县三老。

刘襄登基以来一直效仿汉文帝打造忠厚爱民的形象，关心百姓疾苦，每次出巡都表现出亲近百姓的样子，来提高自己在民间的威望。

历史上的汉文帝深得民心，被百姓尊奉为“行走在人间的圣人”，西汉末年赤眉军攻入长安，将长安附近所有皇帝的墓穴全部挖掘，唯独没有动汉文帝坟墓，可见文帝在百姓心目中的地位之高。

后世的唯物史观告诉刘襄，没有长盛不衰的王朝，他的后代中必然也会出现不肖子孙守不住祖宗基业。因而刘襄自然希望自己百年以后，他的陵墓也能如霸陵一样不被人打扰，仍受万民敬仰。

县三老自然是大受感动，嘴中不停的念叨着天子的恩德，含着泪水咀嚼着刘襄给他割下来的胙肉。

紧接着刘襄又给宴会上的长者一一敬酒，丝毫没有天子的架势，以晚辈的身份对待长者。

翌日，刘襄起驾返还长安，麟鼎县百姓都动身欢送，即便是年迈的长者也在后辈的搀扶下恭送，一直跟在刘襄仪卫卤簿后，送了好几里，久久不愿离去。

对于身后的这一幕，刘襄内心自然是很喜悦，这一幕足以说明他如今大汉百姓心目中的形象特别高大，如此汉家社稷更加牢固。

沿途百姓都想要一睹雍州鼎的风采，毕竟九鼎的名气太大了，楚庄王问鼎中原，秦武王举鼎绝膑，太多与九鼎有关的故事在关中流传。

雍州鼎被放置在一架青铜牛车上，由五头公牛拉着，车上雕刻了许多奇珍异兽，车辕及衡端毂头与轭之末皆以玉为饰;金路，车材之末皆以金为饰，看着特别神圣。

龟和牛在中国古代文化中被认为是有灵性的神物，长期以来被当作是长寿的象征和与天地沟通的信息传递者，在商周时期牛车是供贵族使用的。

回到长安以后，刘襄将所获雍鼎放置于高帝庙。刘邦是汉太祖皇帝，雍鼎这种国之重器，放在高帝庙最为恰当。

天子巡游渭河，麒麟赐福，雍鼎重现的消息迅速传遍了关中地区，在官方的刻意宣传之下，迅速传到大汉各地。

诸子百家在得知雍州鼎的消息后，都想要一睹雍州鼎的风采，纷纷朝长安赶来，毕竟诸子百家是在周朝形成的，对于周朝九鼎有着一种情怀。

未央宫，宣室殿朝会。

“启奏陛下，雍州鼎乃是太一神赐予我大汉镇压气运之神器。天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”

“自古以来由于雍州地势高，为神明聚居处，所以立畤郊祀上帝，其他诸神的祠庙也都聚集在这里。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”

“臣以为陛下应效仿古之天子，在长安东南郊外设太一神坛，祭祀太一神，以佑我大汉国泰民安。”太祝杨郃起身恭敬说道。

汉朝太祝秩六百石，隶属奉常。太祝常主神祠，岁时至祠。

刘襄发现九鼎时，杨郃并没有在其身旁，如今天子带着雍州鼎返回长安，主管鬼神祭祀之事的他自然想要趁机在天子面前刷一波存在感。毕竟自周以后，太祝的地位也是越来越低了。

“善！”刘襄颔首沉声说道。

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