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第二百八十章 天子驾车(1 / 2)

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刘襄看向御阶下方的驷钧,示意驷钧支持许文,来分担军功集团诸臣的压力。

驷钧感觉到皇帝在凝视他,连忙低下了自己的头,他也不希望自己左丞相的权力被一个半路杀出来的太一神坛给分走。

看到驷钧的表现,刘襄明白自己构想的太一神教方案泡汤了,他的这个方案触碰到大汉的中央官制-三公九卿制的利益, 根本无法施行下去。

“诸位爱卿言之有理,朕当从善如流。朕奉天承运,自当尊崇太一神,各郡国理应设太一神坛,以佑我大汉国运。”

“凡太一神坛祭祀需为茕茕孑立,形影相吊者,不可与世俗有联系, 不受七情六欲牵连,祭祀理应专心侍奉太一神。”

“我大汉巫觋皆为神灵信徒,而太一神为至高神,天下巫觋理应都加入太一神坛,遵守太一神坛之神律,无故不得干预世俗之事。”

“巫觋若要祈福镶灾,均需上报郡国太一神坛;若有巫觋私下施展巫术,一律弃市,绝不宽恕!”刘襄缓缓说道。

既然无法让皇权驾驭神权,那就让神权与皇权各行其道,如同后世一样,发展符合诸夏利益的宗教,凡是威胁诸夏利益的宗教绝不手软的进行铲除。

在中国封建王朝时期,有多起利用宗教笼络民心来推翻封建王朝统治的情况发生,以太平道和白莲教最为庞大。

张角创建了太平道,发展了数十万教众,掀起了黄巾起义,重创了东汉王朝, 使得汉朝统治者在平叛中丧失了对地方的控制权, 地方得以做大。

白莲教起义更是从元朝到清朝不断发生。元末的红巾军领袖人物多是白莲教信徒,红巾起义动摇了元朝的统治;明清两朝也时有白莲教起义,使两朝统治者头疼。

在封建社会,宗教对封建王朝就是一个不稳定因素,因为封建迷信的下层群众就信这一套,很容易被人煽动造反。

“陛下圣明!”群臣齐声喊道。

只要皇帝不借助太一神坛大肆扩张皇权,他们自然是支持皇帝在郡国建立太一神坛的。并且太一神坛可以约束巫觋们的行为,这一点他们也很满意。

汉朝不同与夏商周,夏商周时期官员有很大一部分都是神职人员,而汉朝的官员或是军功贵族出身、或是诸子百家出身,他们自身和巫觋的瓜葛并不大。

而且对于巫蛊之术,他们和刘襄一样惧怕,谁都怕自己的政敌会请巫觋来对自己和自己的家人施展巫蛊之术,因为他们根本没有办法来抵抗巫蛊的诅咒。

现在皇帝既然要整顿天下巫觋,他们自然是表示支持,谁都不喜欢背后被人捅刀子的感觉。

“退朝吧!”刘襄淡淡说道。

“退朝!”北宫伯子朗声道。

“陛下长乐未央!”群臣伏地跪拜道。

七日后,渭桥边

刘襄站在桥边等待着周术的到来,根据下吏禀告, 周术的马车距离长安不足四里。

“陛下!您看那辆马车,甪里先生应该就坐在其中!”刘雄渠指着远处一辆行驶而来的马车欣喜道。

刘襄闻言,顺着刘雄渠手指的方向望去, 一辆羽盖金华爪,黄屋左纛的马车迎面驶来,正是刘襄特意派去迎接周术的御用马车。

“不错!正是甪里先生的马车。”刘襄笑着说道,连忙整理好自身衣冠,朝着周术的马车走去。

“吁!”

驾车的仆从看到迎面走来的刘襄,连忙拉住马的缰绳,让马车停了下来。

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