第1514章 赐（1 / 2）

次日中午，衙门午休之时，高务实从户部回到自家府上，在院中“阅兵”。

他阅的并不是朝廷的兵，甚至也不是自己的家丁亲卫，而是降倭夷丁——刘馨从南疆带回来的三百名降倭夷丁。

刘馨本人一直是有兵权在手的，不过她的兵权来历比较特殊，现在的情况也比较复杂。

一开始她并无什么“兵权”，只有这批夷丁是她父亲刘显给她的作为护卫之用，算是她的护卫家丁。给她这批人的原因则是她一直以来既不肯嫁人，还为了给刘家蓄养家丁筹钱而满天下跑，因此刘显从当时三千多降倭夷丁里扒拉出这三百人交给她带着。

到了滇缅之战以后，刘馨单独领兵去配合黄芷汀打起了仗来，当时她手头的降倭夷丁除了自己的这三百人之外，还有兄长刘綎暂借的一部分，人数当然比她这三百多了不少。

但接下来因为一战打爆了纳黎宣，黄芷汀很慷慨地让她从降兵中挑选人马，导致刘馨手头的力量骤然膨胀，当时刘馨先给刘綎送过去约五千降兵，刘綎限于财力只挑了两千收下。

之后又经过暹罗平叛等战事，最终刘馨在把刘綎借给她的降倭夷丁还回去之后，还剩下将近三千嫡系人马。但此时刘綎担心妹妹手头的忠诚精兵不够，又给她送了三百降倭夷丁——这一次不是借，是直接给她了。

刘馨当时的处理算得上是参考了高务实的做法，把手头的六百降倭夷丁分成两部分，其中自己原先的三百护卫打散安插在那三千嫡系部队之中去带兵，兄长赠予的这三百人则被她带在身边替换护卫家丁。

刘馨的那三千刘家军说是说“刘家军”，但和刘綎所部实际上没有瓜葛，也不曾被编入大明军队的序列，更不拿大明一文钱的军饷，甚至不需要刘綎负担。

这三千人现在拿的是黄芷汀的钱——不是京华的，是黄芷汀自己的。也因此，这批人现在留在定南，刘馨把指挥权也交给了黄芷汀。某种程度上来说，他们现在的性质算是黄芷汀本人招募的雇佣军。

而刘馨北上来京时，便只带了三百降倭夷丁作为护卫，这三百护卫平时呆在见心斋、白玉楼那边。昨晚高务实与刘馨商量完之后，今日清晨时分，刘馨便派人通知他们分批进城，来到尚书高府集合待阅。

阅其实也没什么好阅，降倭夷丁的战斗力根本不需要通过阅兵来展示，因此高务实只是随意看了看他们，便下令挑选了五十名“真倭”出来。

虽然降倭夷丁久随刘家，早已是汉人的装束和打扮，但这五十人的特点在于高务实一眼就能从长相、气质和动作细节上看出他们“真倭”的身份。

简单的说，就是日本特色十分鲜明。

此刻，五十人分作五列，如一根根标杆一般，规规矩矩地站在高务实和刘馨、高陌三人面前。他们并不知道接下去该做什么，但作为出生入死早已成为习惯的降倭夷丁，他们并不在意接下去的任务。

也许，就算下一刻大小姐让他们杀进紫禁城，他们也不会惊讶，更不会质疑和反抗。

在刘家军中，因为特殊的身份，所以他们这些降倭夷丁待遇虽好，但惩罚也最严，他们的待遇乃至生存的保障，有且只有四个字：听命，拼命。

舍此之外，再无其余。

不过，即便是这些早已将生死置之度外的降倭夷丁，在听到高务实的话后，也都同时惊讶得睁大了眼睛，因为高务实一开口便道：“恭喜诸位，很快便能回到故国日本了。”

然而，这话虽然让五十名“真倭”惊讶，但这份惊讶并非惊喜，而是惊恐。

回到日本？我们在日本都是海盗啊，送我们去日本那不是送我们去死？

所有人的目光一下子集中到了刘馨的脸上。这位几乎是他们从小看着长大的大小姐，难道真要送自己去死？

刘馨笑了，接着高务实的话，语带安慰地道：“别怕，你们这次回去可不是作为海盗，更不会是作为罪犯的身份——高主管会为你们安排好各种各样合适的身份，并保证你们在回到日本之后，能够以最快的速度成为人上人。”

一名年近四旬、矮壮敦实的夷丁头目问道：“大小姐，这……究竟是要我们做什么？”

刘馨还没回答，高务实问道：“你叫什么名字？”

那夷丁头目显然很清楚高务实的身份以及和刘馨的关系，闻言立刻躬身道：“回高老爷的话，小的叫刘三五。”

“哦，我是问你的日本姓名。”高务实一听就知道“刘三五”肯定是刘显当年收夷丁太多导致的编号性姓名，除了说明他在降倭夷丁之中资格颇老之外毫无用处。

那夷丁头目再次躬身，答道：“小的在日本并无苗字，只有一小名，唤做小九郎。”

“苗字？”高务实显然愣了一愣，一句“什么叫苗字”差点脱口而出。旁边的刘馨见机得快，拉了他一下，小声道：“你过来，我和你说。”

高务实猜到她可能是不希望自己在她的部下面前出丑，心里虽然觉得这也谈不上出丑，但还是顺了她的意，走到一边听她解释。

这次解释还不轻松，刘馨把自己小时候从降倭夷丁们口中听来的一些日本人名字相关的情况都和高务实说了说。

原来此时日本的“姓”其实有三种方式，分别“氏”、“姓”、“苗字”。其中氏(ウジ)是历史最悠久，也最有来历的，象征着血源。一般是天皇最早的赐姓，比如有出云氏、源氏、平氏、藤原氏、橘氏等氏，通常被看做最为尊贵的“姓”。

而他们常规意义上的“姓”(かばね)和汉语中的“姓”含义却并不相同，在日本指的是位格，是一种等级，有公、臣、连、造和所谓的“八色姓”，即真人、朝臣、宿祢等，每一个姓有不同对应的地位。

比如“真人”是天皇子孙才有，“朝臣”则是人臣中的最高格，由于源、平两氏都是天皇子孙下降臣籍而来，为人臣中最高等者，所以多称朝臣。(注：平安朝以后朝臣也作为三位以上公卿的敬称)，至于“姓”出现的时间，大概是在大化改新之前。