第631章 方法论（2 / 2）

但是，以前的人知道归知道，但是面对这种唯心思想，他们也没有太好办法。

在没有更好的办法之前，其他人认知世界，可不是得靠主观看法嘛。

而王夫之则是提出解决这个问题的方法，即方法论。

方法论中，主要推崇自然科学，以及辩证法。

即利用可证伪的自然科学，对一切问题进行辩证，讲究以事实为依据，拒绝唯心主义。

他的这个方法论在辩论会上，开场就引起了极大的轰动。

毕竟，在此之前，唯心主义才是中华大地上的主流。

比如宋朝的大能朱熹，就是唯心主义的集大成者。

而唯心主义，也一直是官方所推崇的学说。

毕竟，用唯心主义来统治百姓很有效，直接就给百姓来一句，生死有命富贵在天，让你们这些苦逼要相信命运使然，不要对社会不满，你穷是你的命，不是国家的错。

相信了这套学说的人，自然也就会比较顺从。

官方推崇，自然也就容易成为社会的主流。

但是这种学说，在王夫之看来已经是跟不上时代。

就比如朱熹的阴阳五行学说，认为世界万物是由金木水火土构成，这种主观看法，已经被现在大华里的客观成就给击败。

比如，现在大华就从空气中分离出了氧气，氢气，氮气，二氧化碳等十几种气体。

其所谓的金，目前大华也证实了存在金银铜铁等等十几种金属元素。

在这种铁一般的事实面前，还去继续推崇朱程理学，是一种非常愚蠢的做法。

王夫之提出方法论的时候，在辩论会上大肆批判朱程理学，引起现场的哗然。

当中，并不仅仅是因为这套学说抨击了以前的大能。

更重要的是，这个方法论直接驳斥了君权天授的理论依据，是对忠君信仰体系的直接挑战。

朱程理学和儒学为什么被朝廷喜欢，因为这两种学说都在强调忠君思想。

现在王夫之直接否定了皇帝的神圣性，这是大不敬呀。

不少人都小心翼翼的望向吴长庆，想要看看皇帝的反应。

隔的远的人，看了个寂寞。

隔的近的人，倒是看的比较清楚。

然而令他们意外的是，吴长庆看起并不生气，一副无动于衷的样子。

吴长庆当然不会生气了，因为他本人就是一个唯物主义者，最讨厌那种虚头巴脑的唯心主义。

而且，在吴长庆看来，下面的人忠不忠诚，这都不重要。

以前儒学宣扬了数千年忠君思想，但是只要人活不下去了，照样会有无数造反。

而现在只要把下面的子民喂饱了，让他们过上好日子，哪怕吴长庆跳到大街说老子就是篡位，是逆臣贼子，其他人也会在一旁鼓掌说，篡的好，篡的好。

有道是，江山易改本性难移。

人的本性就是自私的，想要用一套思想去抹杀人的本性，简直就是痴心妄想。