第86章 析津府外遇大石（2 / 2）

徐泽似曾听过“耶律大石”这个名字，却怎么也想不起来。

“乌程，你给大郎解释一下。”

“是，契丹平民无姓，国族仅有两姓，皇族姓耶律，后族姓萧。不过，近些年，国制崩坏，平民中也有人冠这两姓，这个耶律大石看气度似是贵人，是不是皇族，程就不清楚了。”

看着耶律大石消失的背影，闻焕章还有些回味此人刚才举手投足中流露的气度，感叹道：“不想蛮夷之人，亦有如此风采气度！”

商队进城后，根据税吏的指引，直接去了北市。

这里是燕京城大宗商品交易指定地点，吃住交易一条龙，都能满足，商队到了后，只需寻有司申请展销事项即可。

辽国边境防控虽严，但对顺利入境的南朝商队，却是管的很松，只要足量交税，就不会有人上来找麻烦。

而且，徐泽隐约感觉，辽国官府似乎有意纵容走私宋朝商队入境。

这一路甚是辛劳，且展销期间用不了那么多人，徐泽把人分为三拨，除了一拨轮流在北市打下手，另两拨发给钱财，分成几组在城内闲逛消遣——这也符合初次出国的商队形象。

燕京城虽然无法和汴京这种超级都市相提并论，但周三十六里，辖两县，设二十六坊，足有三十万人居住的“巨城”，也不是三两天就能逛完的。

实际上，不同于汴京的坊市一体，到处侵街占廊的管理混乱，燕京城还保留着唐时习惯，坊市分离，各坊皆有围墙相隔，还建有坊门，着有司专门管理，对这些根脚不熟的南朝商人，很多地方根本就不让进。

所以，分成几拨，各玩一块，回来后，再交流信息，对这个城市的面貌就可以有一个基本的了解。

各人阅历、性格不同，关注点自然不一样。

早年的经历，使王伦更容易融入社会底层，也更加关注市井小民和社会闲散人员的生存状态。

在这点上，燕京实际要比汴京高出一大截，不管是坊市分离的管理模式，还是相对较小的经济规模，都使得汴京城屡禁不绝的泼皮无赖子，在燕京却很难生存，比起汴京，燕京的坊市少了几分熙熙攘攘，却更加秩序井然，商队在燕京几日，也未遭到过泼皮无赖的骚扰。

同时，王伦还打探到辽国近二十年灾荒不断，使得燕京各州县的转户持续增加，也导致粮食更加紧俏，民生更加艰难。就在上个月，辽主还亲临燕京，赐城内贫民钱若干。

王汰看到了坊门管理的不严谨，一些坊区，只要给钱，基本可以随意进出，尽管如此，也不得不承认，燕京的城防、消防等设施和制度落实情况，是要好于大宋四京的。

对李逵、阮小七、王英这些人来粗人来说，哪儿都不需要去，陆海百货、酒肆妓馆聚于其中的北市已是最好的去处，当然，若是没有牛皋这个打架一个敌仨，喝酒三个不及他一个的黑脸大汉处处管着他们就更好。

闻焕章则把注意力放在城内汉、奚、契丹、渤海、（熟）女真等族的社会交往上，令他吃惊的是，各族地位虽有差异，但也做到了表面上的“一视同仁”，他就亲眼见到一名汉官的元从中有契丹人。

出行前，闻焕章信心满满，以为凭借自己平生所学，施展长短之术，对付起一帮尚未开化的蛮夷，定是信手拈来，不想到了辽国，所闻所见，皆大大出乎他的意料。

蛮夷之所以是蛮夷，只因其落后的文化传承和松散的组织度，但辖两县杂百族聚数十万人的燕京城，都分明管理的井井有条，城内多是耶律大石一般的各族士子，即便最偏执的宋儒，也不得不承认其的确文明有序。

野蛮暴虐的异族不足为虑，暴力只能压制一时的矛盾，但也会让矛盾更加激化，知礼而又尚武的异族才真正可怕。

坦白的说，辽人生活确实不如宋人富足，但税赋也更少，百姓同样安居乐业，且更加尚武。

在闻焕章看来，辽国固然有这样那样的问题，但大宋内部的矛盾和问题也不见得更少。

宋人惧辽入骨，以至于把灭辽希望寄托于其国内的蛮族反叛。问题是，这样的大辽，即便内部出了一些小问题，是积弱的大宋可以觊觎的么？