第362章 代天牧民（1 / 2）

“大道”与“小道”之争，

对赵明诚、李清照夫妇而言，是足以改变其人生轨迹的大事。

但对以天下为棋的徐泽而言，

只能算其要处理的诸多日常事务中，一件微不足道的小插曲而已。

吩咐商社派人协助二人搬家后，徐泽便将注意力放回到了登州的正事上。

经过同舟社共建会数年的渗透，整个登州实际早就被徐泽拿下，

缺的只是最后一道入城接管仪式而已。

事实证明，这个时代的大部分文官都很“明智”。

一面是群魔乱舞、末日迹象已显的大宋，

一面是欣欣尚荣、正用人之际的同舟社，

尤其是亲眼目睹了在同舟社的组织下，登州数年之间的惊人转变，

没人会怀疑徐泽及其领导下的同舟社，能在乱世中自保。

这是一个很好选择的送分题。

当然，不排除一些人其实是小人之心度君子之腹，

担心别人都留下来，自己却要充当忠臣坚持离开，

会被同舟社杀人灭口，而不敢选择离开。

最终的结果是，在宗泽的配合下，登州各县政务的接管非常顺利。

四县的官员无一人表达要走的意思，

甚至，为了自己和同舟社日后都安心，

这些人还纷纷派人回老家，接来自己的家人。

而基本没有升迁和调动可能胥吏们，则为再度找到了“组织”而弹冠相庆。

同舟社接管登州四县后，尽管暂时只调整了知文登县事刘仁瞻一人，

但释放的信息量极大——同舟社在海外还有能够安置升迁县令的地方！

这已经不是在乱世中足以自保的力量，而是足以开创一片新天地的大基业了！

比这份基业更让人惊讶和佩服的，是徐泽的深藏不露和克制——

这样有雄心、有干才、又有大毅力之人，绝对能在乱世中笑到最后！

为自己在这场前程豪赌押中对了宝的官吏们，事后均是庆幸不已，

相比起开国功臣的诱惑，宗知州逐步推出的全新官吏使用管理办法，

似乎，也不那么让人难以接受了。

最新公布的《同舟社官吏使用条例（试行）》，

包括但不限于各级官员会被安排到同舟社海外的州县交流任职。

并且，明确将“改善民生”“普及教育”和“推进扫盲”等事项，作为政绩考评的重要指标。

这一点，在华夏文明的历史上，是破天荒的第一次。

自古以来，天子都是代天牧民，各级官吏则是代天子牧民的合法代表。

在古文中，“牧”也特指统治和管理之意。

人是群居动物，总得需要有一群人，把更多的人组织起来，形成合力，

以维持内部秩序、开展生产协作、应对自然灾害侵袭、对抗外敌侵略等，

组织和管理本身是没错的，

人类文明就是在合作与交流中诞生，又在组织和管理中前进的。

各自为战的动物，个体再强大、再聪明也无法诞生高级文明。

可天生万民，需要一个人来统治、管理他们的理论就很有意思，

这个“牧”字也用得极有灵性。

“牧”者，古字形像为手持棍棒驱赶牲畜，

本义是指放养牲口，引申指放牧的场地、郊外。

虽然古代统治者将其赋予了管理和统治的特定含义，

但其特义与本义之间的联系，是个人都明白，历代统治者自然更清楚。

代天“牧”民的统治者是不会真正关心民生的，