五百五十一章 棋逢对手（2 / 2）

王安石道：“这是横征暴，而非理财善于理财的人，可使民不加而国用说到这里，二人虽你一言我一语，大致都是正常的辩论但听了王安石这一句，司马光却突然变色道：“民不加国用饶，这是桑羊欺骗汉武帝之言司马迁曾因此讽刺过汉武帝天地所生，财货百物，都有定数，不在官即在民”

“桑羊所言民不加国用饶，不取于民，取于何者？君不见，汉武帝末年，群盗蜂起，以绣衣使者捕之此事有史可察，不见前车之鉴吗？

司马光色动，显然是有些上了火气了，辩出了几分直火来听了司马光，章越深切体会自己与曾布说的话，为什么要经史熟？

至于以史为鉴，不是说说而已正如当初踩过的坑，都成了自己人生智慧历史从不会忘记，但会不会过正就不知道了再说经，王安石与司马光争论的是，国家有钱没钱吗？

不是，他们之间是意识形态之争，也就是经义之争，围绕着开源还是节流争论开源就是大政府，节流就是小政府家确实一直是主张藏富于民，只要百姓有钱，国家也会有钱了，这就是百姓足,君与不足战国时，政猛于虎，很多诸横征暴，故而家规劝国君们，一定要藏富于民啊，这是没错的但司马光还用这个说法，就将问题给简单二元化了王安石面对司马光长篇大论，沉着地反击道：“我听闻欲富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下则资之天地，取财可以于天地，何来不在民即在官之说”M..coM

“朝为何要鼓励农桑，修筑坝，此非取于民，亦非取于官，而是取自天地，官民皆得其利章越听了点头，一个家庭要想富裕，必须取财于社会，社会要想富裕，必须取财于自然资源归根到底，除了分蛋糕还有作蛋糕，发展生产力就是作蛋糕，也是财富增长的唯一手段司马光的想法，就是分蛋糕，零和游戏的思维比如股票市场，如果没有上市公司的分红，就是零和游戏零和游戏无论怎么玩最后都是割菜王安石又道：“我与君实之见不合，非仅所操异术也，而在名实之辩君实所言征利之说，当我看来不过是门而与其子市，而门之外莫入我之所为不是征利于民，而为国家理财如今国用不足，不仅在于无节之费，更是失于理财之道自真宗皇帝以来理财无法，故而国家吊俭约而不富门而与其子市，而门之外莫入就是把门关起来，父亲与儿子买卖作生意，外财不入这样一个家庭如何能富裕？一个家庭要富裕必须取财于社会王安石用这句话彻底反击了，司马光之说不在官就在民的零和游戏思维司马光则道：“介，何为名？孔子‘必正名’正名当以周礼为本周礼除了征利，难道还有理财之说？这理财是何名？

王安石道：“先有其实再有其名周礼虽未有理财之名，但未必没有理财之实管为国理财，摘山煮海坑冶，取财货于天地之间，未见孔子责也孔子熟知周礼反道微管，其被发左管之举又岂见周礼所载？

司马光与王安石此番辩论是名实之辩司马光说得是家经典周礼，作为行为准则，读书人修身治国要看一切行为是否符合周礼，以实符合于名，就是正名所以孔子说‘必也正名’，说白了理论指导实王安石说不对，先有了事物，我们发现了，才给他命名，这就是先有其实后有其名你没有看见他，不等于他没有啊司马光则道：“介所为，乃所未尝为之事而为之，并非是先王之道”

章越感叹司马光厉害啊，不愧是高手中的高手，一句并非先王之道，就把王安石所言定性了，他方才所有的努力都白费“何为先王之道？之时又岂有先王之道，难道就不治理天下了？”

眼见王安石驳斥，一直不声的王出面道：“下，司马光言省费从贵近始，所言极是，王安石言所费不多，亦是极是下圣裁王这话是废而不废的废话唯一的作用就是结束了王安石，司马光这场辩见王将皮球踢给了自己，官家非常高兴，他对这场辩论十分满意，两边意见得到了充分讨论，有所得至于裁断，但见官家道：“的看法与司马光相同，今日学士院故而以不允答之宰执的奏疏王听了一蒙，官家这是什么操作，与司马光看法相同，但选择王安石的作正当这时一人言道：“启下，臣以为不妥！”

此话一出，众人皆惊掉了下巴，作为人肉背景墙的章越居然说话了！

P:延和殿论辩是宋史里很重要的一章，这与汉朝盐铁之议一样，代表了国家经济制度，国策的转变但史书记载的辩论部分被史官拉偏架，只保留司马光说了什么，王安石说什么被删了许多，所以看得是司马光胜了但王安石那么会狡辩的人，岂会轻易败下阵来，故而本章王安石部分是笔者补完,皆有根据