第341章 五路论证（2 / 2）

奚钩月点点头。

“高中物理中学过牛顿三大定律。第一，力是改变物体运动状态的原因，第二，力使物体获得加速度，第三，力是物体间的相互作用……”

奚钩月插话道：“这些初中就学啦，教主没上过初中吗？”

“我物理老师死的早，主要靠自学。”卫语信呵呵一笑，不把奚钩月的话放在心上，“既然大家普遍承认三大定律的正确性，那你有没有想过，最初的那个力是由谁发出，导致了目前万事万物全部运动起来的当下呢？”

奚钩月翻着眼睛思考了一下：“你的意思是，那个发出第一个力的就是神？”

卫语信没有回答，继续说道：“一切事物的美丽、善良、高尚等积极的美德，都有高有低，我们知道他们的高低，是因为有所比较，对吗？”

奚钩月点点头。

“那么，是不是意味着，就算没人见过，也必定有一个存在的性质最完善，最好，来作为一切的比较。”

“所以说，那个存在就是神？”

卫语信还是没回答：“世界上所有事物都是因为其他事物存在而产生的，比如一个精子和一个卵子相遇，它成长为人。比如热带雨林中的蝴蝶扇动一下翅膀，在遥远的得克萨斯州便产生了一阵龙卷风。

“所以事物不可能从绝对的虚无中凭空产生，至少也要存在着一个原子或质子这样极其微小的东西，才可能发生更进一步的反应对吗？”

“对……”

“万物都有存在和不存在两种可能性，遵照事物必然是因为某种存在才会产生的原理，在最初绝对虚无，没有任何事物存在的时刻，一定有某件事物是必然存在，造成了其他万物一一产生的，对吗？”

“对……”

“所以，这件事物存在的必然性是自身具有的，这种必然性又使其他事物获得了存在性，那么，这件事物的名字……”

奚钩月讷讷地接道：“是神。”

卫语信朝晁千神眨眨眼，晁千神却用口型对他说：“托马斯·阿奎那。”

卫语信笑着点点头。

他刚刚向奚钩月阐述的三个观点都来自于托马斯·阿奎那的五路论证。

这个来自中世纪的神学理论放在现今来看，骗骗无知群众还是够用的，可是在晁千神处显然并不够格。

比如卫语信引用的第一路论证，不动的推动者之论证——一个循环的宇宙是一个没有第一因的宇宙，但因果链及链条上的诸事物同样可以存在，不需要一个必然存在的最初的力。

第二个观点，事物等级的论证则涉及一个宗教时常规避的重大问题——既然存在最完善，那么最不完善的又是什么？恶魔吗？

天主教和基督教中都没有“最恶”这一概念，但若是把这个名头也归结在“神”身上，戏路显然就被拓宽了不少，所以说“神”的存在并不能被作为这个论证唯一的解释。

至于第三个观点，自身必然性的论证——万物的消亡和产生都是完全随机的，尽管其中有相互关联的存在，也绝非全部关联。

所以即使所有的事物都是可能存在物，即并非在所有的时间段都存在的事物，世界也不会因此有这样一个时刻，其时什么事物都不存在。

从根本上来说，这一点中假定的条件就没有被论证存在，那么后续的推理自然就无法成立了。

但是奚钩月显然没有听过阿奎那的大名，卫语信也技巧性地没有照搬阿奎那的五路论证，而是用笃定和传教的方式把这些论证中易于理解的部分作为真相输出，说服力相当可观。

看着卫语信洋洋自得的笑脸，晁千神鄙夷地想着：

【向‘魔’证明‘神’的存在，真的有必要吗？】