第200章 明光故址（1 / 2）

“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”————————【汉书·董仲舒传】

皇帝的銮驾在明光宫的门阙前停下，他走下车，双手负在背后，仰头看着左右两侧的高大门阙，似两山对峙。虽然经历三四百年的风雨侵蚀，瓦片梁柱早已消失的无影无踪，但这砖石垒砌的强身，黄土夯实的台基，犹可追忆当年是何等壮观。

在见过荒废的柏梁台与上林苑后，皇帝对这些前朝遗迹除了一丝可惜以外，再无别的情绪。他背着手，慢慢踱步入内，细细打量着，这里类似于未央宫，都是前殿后寝的格局，显然孝武皇帝当初诏建此宫时还想让仙人久居于此。

在台基上草草修建的简陋小殿中，皇帝端坐其上，看着底下一干人等，缓缓说道：“方今天下四处刀兵，节义陵迟，这正是我时常扼腕拊心、叹风俗不古的缘故。所谓礼政刑兵，皆是国之大事，不可偏废，当并行以俱济。我看这明光宫废弃多年，地方还算宽敞，又有现成的台基，正好可以用来修建太学。”

光禄勋杨彪当即应道：“自朝廷西迁，礼教陵替，颂声不兴。孔子曾叹曰：‘学之不讲’，讲者，习也，不讲则所识日忘，而况乎典籍不传有如此之久？眼下士人渐忘圣人之学，唯闻干戈之声，以致天下崩坏，诚然可叹。陛下在明光宫故址上诏修太学，可谓是物尽其用，不然徒见宫宇荒废，也是可惜。”

太学是汉代最高等级教育机构，全盛时期有三万太学生，不仅为朝廷培养优秀人才、宣扬文化，更是朝廷的舆论前沿、士人集团务求抢占的舆论阵地。

东汉自光武皇帝倡兴儒学以来，经学大盛，而自光武皇帝开始，孝明、孝章等历代皇帝都会到亲自太学讲经、注释典籍，比如著名的《白虎通义》，目的就是为了抓住意识形态的最高解释权。

拥有了最高解释权，皇帝就能牢牢把握住社会主流思想，控制舆论，巩固自己的权位。

这个想法在东汉前三位皇帝中都被很好的贯彻实行，然而在之后的皇帝由于是宗室继统、或是自身学识有限等其他各种原因，皇帝亲赴太学讲经的传统逐渐沦为形式，再也没有主导社会意识形态的能力，以至于这个权力不动声色的被经学传家的士族所侵夺。

如今雒阳的太学早已荡然无存，董卓知道太学的厉害，所以迁都之后，哪怕最亲近的王允在一旁苦苦劝说，也从不肯在这上面松口。直到现在关中安定，皇帝醉心学问，有意开万世太平，以弘农杨氏为首的经学世家便再度活络了心思，积极进言，试图说服皇帝重开太学。

重开太学是所有士人的共同利益，这几日不光是弘农杨氏、扶风马氏，就连一直攀附皇帝的赵氏兄弟都在为此事奔走。经过多方努力，事情终于见到成效，他们的提议得到了皇帝高度重视，目前看来似乎就只差选址了。

卫尉赵温此时紧随其后，应声说道：“陛下以命世之资，当倾危之运，士民仰望，翼成中兴。诚宜建学设校，阐扬六艺，以训后进，使文武之道，坠而复兴，昭朝廷尊道倡学之风，彰陛下养士取才之意。”

此次随皇帝来明光宫旧址的，除了出行必然随驾的侍中、黄门侍郎，以及负责安保的卫尉、光禄勋以外，太常种拂也赫然在列。