第73章 读书三悟（2 / 2）

第二篇是蔡清秋的“《离骚》观后感”。

浪漫之于现实，不免轻率浮夸；现实之于浪漫，又未免过于坦诚世俗。屈原浪漫之政，十全十美。然而梦想一旦没有可以作为依附的现实土壤，它便不能落地生根。那么它便犹如天马行空，四足离地十万八千里；又仿是纸上谈兵，空有一腔理论，却永远没法用实绩来佐证，实是憾事！当此是小儿自含喷水，对着阳光而喷则呼之为彩虹，虽则有名无实，然却可自娱自乐矣。

古之一旦为诗人，则当笔下生风，辞藻文采样样俱佳，才气横溢，且浪漫潇洒，飘飘然有仙风道骨。而一旦为政客，则应了如指掌天下时势，横则苏秦，纵则张仪，太平时当要歌功颂德，乱时能见风使舵，纵如哈巴狗终日摇头摆尾讨主人欢心也不为过。君既为诗人，又为政客，更当兼取这二者之长。怎奈君出污泥而不染，醒世而独立。终其一生坚守自己心中的理想，不肯随波逐流以来个矮人看戏，人云曰云。况且又不善溜须拍马，更不忍鹦鹉学舌。列立朝中，不单得不到君王宠幸，反遭小人无情暗算。卑鄙小人诽谤毁誉，因此不能理直气壮与之对簿公堂。朝廷上下一气，尽望致君于死地，能不悲乎！

于是乎，君立书以醒世：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”进而离群索居。然而，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”君每每吟及“长太息兮以掩涕兮，哀民生之多艰。”自是慨叹天下苍生诸多苦困。可如今楚怀王却听信谗佞阿谀奉承的小人，致使君王累受蒙蔽。君又被弃于郊野，无论于上于下都无能为力，只能是满腔的忧思化作一股股泪水，多情的汨罗江，难道就是上天冥冥注定的正义之所！

当其时，君徘徊于君王与百姓的两端，甚是忧国忧民，次之忧己。终日彷徨不安，不知该何去何从。如此徘徊不前，一来低不成，二来高不就。君何不来个快刀斩乱麻？楚怀王既已亲近小人，疏远贤臣。君自当痛痛快快趋江湖而去，与百姓同忧乐，又何来忧民而特立独行，又何来君之忧。爱国情怀只有在民间落地生根发芽，甚而至于开花结果，才能真正惠及百姓。此乃是摆脱君之特立独行的唯一的可靠的途径。

君须知，为官者，有许多禁忌。一来，官不可大。官位若高，一来是位高权重，虽不曰伴君如伴虎，然君文章盖天下，当不免朝暮为君王忌；何况朝中小人鼠目贼眼，早晚嫉妒。如此这般，上有猜测种种，下则谄谀不断，位再高亦不可久长矣。二是官位既大，则难免妻妾成群，兼且妇人幽怨甚多，长年累月，君尚为修身、齐家而搞得心神不宁，更休论治国平天下了！然则为官，官位亦不可过小，官位至小，则俸禄有限，如此一来衣不蔽体，食不裹腹，整天沉浸于柴米油盐酱醋茶等鸡毛蒜皮之事中而不能自拔。当此时，自家门前雪尚且难扫，又何来闲暇去理会他人瓦上霜呢。尽管作为一方父母官，却不能为民作主，那只能是吟诵一下“达则廉济天下，穷则独善其身”来宽慰自己罢了。因此，官最可至中。一来远离了奸佞小人的勾心斗角；二来可以确保衣食无忧。惟有如此，方能体察民情，抚慰民苦，与民同乐，还可以与布衣同住。躬身践行君之忧国忧民之诺言，断然可以发挥得淋漓尽致。除却此路，君别无选择。尽管终南有捷径，然而君王已难圣明，时不我待，若君再诸多眷恋，人生回头已是百年身了。

望君抉择！

第三篇是郑杏影的“宠辱时到底该不该惊？”

人非圣人，谁无青眼白眼！

人非圣贤，岂能宠辱不惊！

大体天下凡人，如想要做到宠辱不惊，首先必须要作如下自我肯定，即你什么都不是的同时肯定你什么都是。而你在看待别人的时候，也应作如是观，把别人看作什么都不是但又是什么都是。只有这样，当别人在宠你的时候，于你看来宠我的人什么也不是而作为被宠的我什么都不是时，因此，我也就无须惊了。而当别人在辱你的时候，在你看来辱我之人什么都是而被辱的我也是什么都是，即我是什么你也是什么，因此，也就无须惊了。

但是，世上并没有人能够完全做到宠辱不惊，被宠被辱时，惊或多或少都有一些。我们之所以相信是有某些人能够做到宠辱不惊，那是因为我们过于轻信他们“造谣惑众”的缘故。或许此刻你们已经“辱有惊”地非要反驳我不可了：“别人不是清清楚楚地写着‘宠辱不惊，闲看庭前花开花落；闲庭信步，漫看云外云卷云舒’这两句话吗？”确实不错，他们的确是这样写了的，或许某一瞬间他们真的能够做到他们所说的那样，但是至少在此之前和在此之后的更长的一段时间里，我们不禁就要疑问了，他们能够坚持做到宠辱不惊吗？

这与现在某些人的某些障眼法行为不是极其相似吗？譬如现今许多人不是提倡保持卫生清洁啦，爱护花草树木吗？对，电视上是开播了，大条横幅也拉起来了，再说牌子更是挂得满街都是。可是，提倡归提倡，一到日常实际生活中，垃圾仍是乱丢乱扔，路边的“野花”照摘不误，小草是用来践踏的，树枝是用来折的。树枝你不折别人折，垃圾你不丢别人丢啊，别人丢了自己不丢这地面还不是一样脏！所以，该干什么就干什么？

但是，自己丢的时候，难免别人向你抛白眼呀，这下该怎么办？这办法不是早就想好了吗，自己丢垃圾时遭别人白眼，那么碰上别人丢垃圾时也应报之以白眼呀，这叫“以牙还牙以眼还眼”，或叫“以其人之道还之以其人之身”！至于还人以眼还不满足者，则只能大搞宣传活动啦。自然，这里面大部分的人是真心实意的，尽管难免极个别的人会借着“广告的牌子”，来表示他们也拥有一颗“与自然和谐相处”的心。这样的居心并非你我所能猜测和纠正。因此，要想做到宠辱不惊仍是有很大难度的，但起码这是一个美好的愿景和行动的方向。如果你能把它挂于墙间又或是放于案右，无疑会让你显得高人一等。

宠辱不惊之所以难以做到，一方面是由于人们三观的扭曲，另一方面是由于人们低估了自己的能力。具体说来，由于某些人把自己看成什么都是而把别人看做什么都不是，可恶可恨的是另外的人也极愿意把自己看成什么都不是而把别人看成什么都是。如若作如是观，“宠辱皆惊”也就顺理成章了。所以我们既期盼着人人能够提高三观，同时也期望人们自律自强。倘能如此，“宠辱有惊”就可以少很多。

照此理，不管你是被宠抑或是被辱，希望你都不要惊！