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第165章 新的御花园(1 / 2)

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老话说的好,学成文武艺,货与帝王家。

这句话,是在这样的社会制度之下,最为真实的表达。

想要出人头地,科举无疑成了寒门之子唯一的出路。

古人把文学,武学,叫作文艺,武艺。

古人这个“艺”字用得非常好,不管是文学。哲学,或任何学问,修养到了艺术的境界,才算有相当的成就。

学武也是一样,学到了相当的程度,才称得上武艺,入于艺术境界,也就是所谓“化境”。

这句古话,相当深刻,从这句话来看,人都有不满现实的情绪,尽管学问好,本事大,卖不出去,也是枉然。

孟子卖不出去,孔子也是卖不出去,在《论语》中记载着孔子说的:“沽之哉!沽之哉!”

结果到了流动摊位上,还是卖不出去,永远是受委屈的一副可怜相。

孟子也一样,现代和将来的人也是一样,卖不掉的时候,都很可怜。这就是世间相。

过去是将学成的文武艺卖给帝王家。

现在呢?是卖给权贵、工商巨子、大资本家。中国的知识分子,几千年来都是如此。

另一方面,那些大老板的买主们,态度都很令人难堪,不仅讨价还价,苛求得很,有时候还对知识分子就像对上门兜售的小贩一样,看也不看一眼,一挥手,一个劲儿地比划着:“去!去!去!”你把黄金当铁贱卖给他,他也不理,就是那么个味道。

在古代,尤其春秋战国间,知识分子第一个兜销的好对象,当然是卖给人主——各国的诸侯,执政的老板们。

如果卖出去了,立即就可平步青云,至少可以弄个大夫当当。其次,卖不到人主,就卖给等而下之的世家。

如孟尝君、平原君等四大公子,一般所谓卿大夫之流,能够做他们的座上客,也就心满意足了。

实际上,名义虽称之为宾客,也不过是一员养士而已。如弹挟当歌的冯援,即是如此。

到了公元前237年秦始皇准备统一六国之时,曾经下了逐客令,当时李斯也在被逐之列,临行之时,上书劝课,秦始皇觉得有理,于是收回成令,李斯后来因而得以重用。

虽然如此,各国诸侯的灭亡,对养士风气不能说不是个打击,这一阶段的读书人,是比较凄凉悲惨的,大多流落江湖,过着游侠的生活,这就是汉初游侠之风盛行的主要原因。

当然,这些不过都是外话,只是为了表达这样科举的好处罢了。

所以,这也是为什么在泾国之内,萧让颇受人爱戴的原因,不然先前萧勇叛乱,也不会最后那么快就失败了。

正所谓,民心所向,是做君王最大的幸事。

李世民不是说过吗?民为水,君为舟。水可载舟,亦可覆舟。

萧让在这个事情上面,有着绝对的优势。

再怎么说,他也是重生的人,现代人的思维,可是有着先天优势的。

科举尚且需要一些时间,别的事情也已经安排的差不多了。

闲来无事,萧让就想着四处走走。

这段时间天天喝酒,身体已经有些吃不消了,所以还是要感受下生活气息才可以。

带着几个侍从,去往了御花园。

他已经有段时间没有来过这里了,从前自己还可以来这里钓钓鱼什么的,现在也没有那个兴致了。

所谓御花园,也不过就是花花草草罢了,其实也没有多少的趣味。

当然,宫中不乏能工巧匠,所以园中的花草时常也会变出花样来。

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