第872章 阿兹特克人与金山银山（1 / 2）

延寿和尚可是一个狠角色。

据说昔年没有遁入空门之前，他曾在吴越国担任华亭镇遏使，负责督管军需。

这个华亭不是后世上海嘉定区的那个华亭，而是今天的上海松江区，当时是上海所在的松州首县。

这地方是吴越和南唐争夺的前线之一，钱氏把他放到这里督管军需，可见是十分信任的。

但延寿和尚干了什么事呢，他把仓库中本该由他督管的军需拿出来，向当地渔民、猎户买来被捕猎的鱼虾蟹和野鸭、野鹅等然后放生。

这有点像什么呢，有点像后世那些魔怔了的极端白左动保主义者，为了他心里认为的悲天悯人，那是什么事情都敢干啊！

但同时呢，延寿跟他们又有点不一样，极端动保和白左是为了动物来伤害正常人的权益，但延寿不是，他对所有生灵都一视同仁。

盗用府库放生的事情他干，倾家荡产救济穷人，治理地方从不轻易伤害人命的事，他也干。

然后，不出意外的东窗事发，延寿和尚被查获，然后上报到了吴越大王府。

钱元瓘大怒，直接判了他死罪，但延寿毫不畏惧，反而还很高兴，认为他只花了几百贯钱，死了他一个就活了数万生灵，非常值得。

当时，延寿和尚已经有了不小的声望，这是自然的，就五代这么个物理意义上人吃人的社会，出现了这么一个珍重人命的人，还大大小小是个官，当然会受到追捧。

钱元瓘听说以后，亲自审问，延寿和尚滔滔不绝大道理一套接一套的，钱元瓘招架不住了，考虑到延寿和尚的声望，以及他总共也就盗用了两百贯的财货也还不是给自己用。

于是当场赦免了延寿和尚，但勒令他到四明山龙册寺出家。

历史上，延寿出家之后，禅净双修，很快就成为了一代大师。

特别是在推动净土宗普及到中下层方面，发挥了极大的作用，被信徒们奉为净土宗六祖，法眼宗三祖。

这净土宗讲究内因外缘结合相应来度化修行者往极乐净土，比较强调主观性和实践性。法眼宗则以思辨和打机锋著称，正好都是延寿和尚的强项。

历史上，延寿和尚一路修行精进飞快，正是因为他选对了赛道，能很好将经义跟他的自身经历和品格相结合。

但在这个时空，他遇到了平生大敌-说是佛教但是玩一神信仰的六法宗。

六法宗里面，六位大法王全是无上天的化身，其余的菩萨、神佛、伽蓝都被降了神格，成了神佛与俗世高僧大德间的存在。

同时六法宗强调实践却喜欢搞物理说服，打机锋打不过就要打刀锋，总有一招能让你屈服。说是传教，但更像是儒学的教化。

这种跟延寿和尚在一定程度上思想契合，实践起来又差别很大的搞法，让延寿和尚极度难受。

思想上的亲近与现实的割裂感，让他下定决心，一定要戳翻六法宗的虚假面具。

只要证明东胜身洲和解除饥饿的至宝不存在，那么他就能撇开心魔，在法理和经义上击败六法宗。

但延寿没想到，张鉊故意抛出来的这个六法宗最大漏洞，实际上是六法宗最坚固的堡垒。

延寿和尚兴致勃勃的一头撞上去，然后撞的头昏眼花。

不过此人的心智确实坚毅，哪怕慈贤法师他们都到了，玉米、红薯他也拿到手了，还是不肯承认。

一直等到被张鉊提点了东胜身洲草木人物志的赵虎头迅速辨认出玉米、红薯和辣椒之后，延寿才接受了现实，才把佛敌这个事情，拿出来说道。

要说延寿这个人，如果不是他痴迷佛法的话，绝对是个治理地方的能臣。

你看他两年来在这里干了多少事，建立政治制度和民间伦理道德体系，开垦荒地、兴修水利、筑城修屋，发展造船业、捕鱼业和手工业。新笔趣阁

一个三万人的土著小部落被他打理的蒸蒸日上，处于奴隶社会早期竟然能产生大量的粮食盈余，这都是延寿和尚的功绩。

但同时，他的缺点也很明显，就是延寿和尚在宗教上长于思辨，有一颗慈悲到圣母的心，也有一颗坚毅的大心脏，但是他太不擅长宗教架构的搭建和权力斗争了。

这也是慈贤法师发现的问题，因为自从他们到山海堡之后，只见到了蛮人学子、僧侣和农夫，极少见到卫兵。

哪怕以延寿和尚如此身份，身边竟然没有僧兵护卫，人们见到延寿只有崇敬没有丝毫的畏惧之心。

不过慈贤法师没说，因为他还要判断延寿和尚的心到底有没有被折服。

没有的话，延寿是到了这里两年半的坐地虎，他们是远来饥饿疲惫以极的旅人，在没有多少自保能力之前，最好是不去戳破这个问题。

但现在，延寿和尚彻底被折服了，事情也就由他主动提出而浮上了水面。

所谓的佛敌是谁以及来源，其实并不复杂，就是救了延寿和尚的这部落之头人。

当年延寿和尚等人被救上岸之后，这个三万人的部落虽然语言、习俗基本相同，但并未统一。

是延寿和尚带来了先进的生产力和先进的宗教，才使得救起他们这些居于海岛之上，属于这个三万人部落中的一个小部落开始崛起。

其首领名叫提兰特，有个中文法号叫做法变，乃是延寿到了东胜身洲正式收的第一个弟子。

延寿和尚精心辅助他，两年半中不但让他成为了这个三万人部落的首领，还让这个部落扩展到了六万人的规模。

但自从法变掌握了权力之后，就开始设计有意识的将延寿和尚高高架起，不让他参与实际政务，更不让他接触军事。

美洲土著毕竟还处在奴隶社会早期，慕强是非常正常的现象，且十分强烈。

他们还理解不了生产力这个东西的至关重要作用，他们最崇拜的，还是掌握了力量与鲜血的恐虐神选。

且这个部族本就有崇拜战神的传统，所以很快，掌握了军事力量的人群和崇拜鲜血与力量的部落之民，很快就脱离，至少是很大程度上削弱了延寿带来宗教对他们的影响，开始变得独立起来。

并使得延寿的地位开始岌岌可危，估计等到这些人完全掌握了延寿所带来的技艺之后，延寿和尚大概率就要无了。

宗教的建立，一定是要先跟武装相关的，只有在物力说服的加持下，宗教的地位才会稳固。

或者说，宗教是武力的一种带有欺骗性，相对温和的延续。

延寿和尚就是不懂这个，所以才会只建立了一个完全没有自保能力的神权，进而轻易被人拿走宣称。

从这点来说，他比起后世的欧洲传教士，又要差得远了。

“山海堡。”延寿和尚苦笑了一声，“还不如说这是一座监牢，法变整合了海岛上所有凶悍之徒后，已经渡海到对面的大陆上去征服其他部落去了。

而某则被困于此地，看似地位崇高，但无法行动分毫。

因为法变带走了所有的战士，留在这里的百姓大多温顺也没有武器，某也不忍驱动他们去与英勇善战的法变以命相搏。”

“哼！”赵虎头冷哼一声，“大师不忍这些蛮人流血，却不怕我等中原来的亲人流血，用圣人的话来说，你一定是脑子出了问题。”

这句话很重，也很不给面子。

要是在以往，在中土，延寿一定会用他滔滔不绝辩，才让赵虎头羞愧的无地自容。

但是在此时，延寿却突然觉得赵虎头说得对，他确实把远来的中土乡党们，当成了跟外面土著一样的人。

谈话间，观佛台上又来了十几个人，赵思绾和赫连海龙各带着自己的心腹过来了，还有几个赵虎头的昔日同袍。

“东胜身洲物产丰富，不但有佛门四宝还有数不尽的金山、银山。

无上天说过，这是佛祖，是这宇宙唯一本源，启迪了儒释道三家之老子给我们这些中原华夏贵胄的应许之地。

殷人，自武王伐纣以后，东迁者就沦为了蛮夷，今日他们的后嗣在此，已经彻底成了野人。

那么其中还知父母之邦在何处者，尚可拯救。

冥顽不灵、自甘堕落者，他们就只有成为奴仆这一条路可以走。”

赵虎头狂热的对着赵思绾和赫连海龙呼喊了起来，随后又转头看向了延寿和尚。