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第30章 天纵之才(2 / 2)

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用现代的视角来回答,其实很简单,那就是把“人治”,改为“法治”。用律法的形式把政策给固定下来,这样就很好避免人存政举,人亡政息的局面。

问题是这种思维方式,放在现代是没错的,但是放在独尊儒术的古代,去强调“法”高于“人”高于“仁”。

那相当于你身为一名儒家学者,击穿了自己政治哲学底线,传播出去用流行词形容等于“社死”,未来仕途、学问通通无望。

除非能逆天改命,把整个社会意识形态都给改变了。

所以这个问题对于沈忆宸更难,他不单单要想出合理的回答,还要违背自己本心!

看着沈忆宸沉思,林震脸上带着微微笑容,并不着急催促。

从前面几个问题,他已经能得知沈忆宸的四书基本功很扎实,回答的迅速并且准确。甚至一度让林震都有点疑惑,这种学识水平,怎么可能在成国公府家塾,进学数年连个童生都考不上呢?

所以林震跳脱了四书五经八股的限制,问了更为实用的策论,想看看沈忆宸到底是个只会死读书的书呆子,还是真正的才华横溢。

“良法善治。”

思索再三,沈忆宸终于给出了自己答案。

沈忆宸开始在回答“人治”或者“法治”之间纠结过,不过很快就醒悟过来,“法治”并不是什么后世的新观念,诸子百家时期就已经讨论过。

以林震状元之才,出的考题怎么可能就是浮于表面二选一?

如果遵从自己本心,简单选择“法治”的话,那么这个答案必定有所缺陷,而这个缺陷又在哪里呢?

正是因为意识到问题所在,沈忆宸才会沉思良久,幸而最后让他想明白了。

那就是法典本身不会自发为弱者伸张正义,它只是给所有人提供保护自己的依据。而如何运用法典,靠的依然还是人,无人遵守的法律,不如一张废纸!

荀子就曾断论过“有治人,无治法”。所以单纯“法治”跟“人治”都不对,要以道德仁义滋养法治,用法治去强化道德仁义,两者相辅相成才是良法善治!

“答的好!”

几乎是沈忆宸刚给出答案的瞬间,林震就激动的拍案而起,大声叫好!

他从来没有想象过,这个被无数先贤大能辩论过的问题,会被一名未进学后生,用仅仅四个字就概括出来了。

如果再加上之前的“因材施教”,可以说沈忆宸切中要害之精准,解题之灵动,在林震教导过的学生弟子中,简直无出其右!

“果真是天纵之才!”

孙提学颤颤巍巍站起身来,语气激昂无比,看的沈忆宸都害怕他有什么闪失,万一背过气去了该如何是好?

相比较林震近几年辞官之后才办学教书,孙提学可谓督学半生,见识过无数文人士子。

精通诗词歌赋、风花雪月的有,把八股文章写的妙笔生花的也有,但以十六岁还未弱冠年纪,达到沈忆宸这种见解格局的,还真没有!

不愧是能作出《临江仙》的学子,这股少年老成之气让人叹服。

就连身为蒙师的李庭修都惊呆了,本来只是想拜托林震,帮助沈忆宸补齐经义上的短板,去备战明年的院试跟乡试。

结果考校范围完全出格了,更离谱的是沈忆宸居然能答上,而且还如此出彩……

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