第30章 天纵之才（2 / 2）

用现代的视角来回答，其实很简单，那就是把“人治”，改为“法治”。用律法的形式把政策给固定下来，这样就很好避免人存政举，人亡政息的局面。

问题是这种思维方式，放在现代是没错的，但是放在独尊儒术的古代，去强调“法”高于“人”高于“仁”。

那相当于你身为一名儒家学者，击穿了自己政治哲学底线，传播出去用流行词形容等于“社死”，未来仕途、学问通通无望。

除非能逆天改命，把整个社会意识形态都给改变了。

所以这个问题对于沈忆宸更难，他不单单要想出合理的回答，还要违背自己本心！

看着沈忆宸沉思，林震脸上带着微微笑容，并不着急催促。

从前面几个问题，他已经能得知沈忆宸的四书基本功很扎实，回答的迅速并且准确。甚至一度让林震都有点疑惑，这种学识水平，怎么可能在成国公府家塾，进学数年连个童生都考不上呢？

所以林震跳脱了四书五经八股的限制，问了更为实用的策论，想看看沈忆宸到底是个只会死读书的书呆子，还是真正的才华横溢。

“良法善治。”

思索再三，沈忆宸终于给出了自己答案。

沈忆宸开始在回答“人治”或者“法治”之间纠结过，不过很快就醒悟过来，“法治”并不是什么后世的新观念，诸子百家时期就已经讨论过。

以林震状元之才，出的考题怎么可能就是浮于表面二选一？

如果遵从自己本心，简单选择“法治”的话，那么这个答案必定有所缺陷，而这个缺陷又在哪里呢？

正是因为意识到问题所在，沈忆宸才会沉思良久，幸而最后让他想明白了。

那就是法典本身不会自发为弱者伸张正义，它只是给所有人提供保护自己的依据。而如何运用法典，靠的依然还是人，无人遵守的法律，不如一张废纸！

荀子就曾断论过“有治人，无治法”。所以单纯“法治”跟“人治”都不对，要以道德仁义滋养法治，用法治去强化道德仁义，两者相辅相成才是良法善治！

“答的好！”

几乎是沈忆宸刚给出答案的瞬间，林震就激动的拍案而起，大声叫好！

他从来没有想象过，这个被无数先贤大能辩论过的问题，会被一名未进学后生，用仅仅四个字就概括出来了。

如果再加上之前的“因材施教”，可以说沈忆宸切中要害之精准，解题之灵动，在林震教导过的学生弟子中，简直无出其右！

“果真是天纵之才！”

孙提学颤颤巍巍站起身来，语气激昂无比，看的沈忆宸都害怕他有什么闪失，万一背过气去了该如何是好？

相比较林震近几年辞官之后才办学教书，孙提学可谓督学半生，见识过无数文人士子。

精通诗词歌赋、风花雪月的有，把八股文章写的妙笔生花的也有，但以十六岁还未弱冠年纪，达到沈忆宸这种见解格局的，还真没有！

不愧是能作出《临江仙》的学子，这股少年老成之气让人叹服。

就连身为蒙师的李庭修都惊呆了，本来只是想拜托林震，帮助沈忆宸补齐经义上的短板，去备战明年的院试跟乡试。

结果考校范围完全出格了，更离谱的是沈忆宸居然能答上，而且还如此出彩……