167 兼职帝王师（二合一）（2 / 2）

“有国子监祭酒李时勉，国子监司业何瑞，当朝大儒魏从文等人。”

说罢停顿了一下，王振才补充道：“还有翰林院修撰沈忆宸。”

对于前几人，朱祁镇并无特别感觉，当听到沈忆宸名字的时候，他一下就来了兴趣。

“沈忆宸如今任翰林院修撰，为何会到国子监来讲学？”

朱祁镇有些意外，按理说自己视察，讲学的都是国子监讲师，一个翰林官怎么冒出来的？

另外就算邀请翰林官，沈忆宸这才入仕多久，理论上是资历不够为帝王讲学的，着实有些奇怪。

“听说是国子监祭酒邀请的。”

说到这句话的时候，王振脸上罕见流露出尴尬表情，这什么原因还需要问吗？

“喔……”

朱祁镇意味深长应了一声，他也想起来是怎么回事了，确实当着先生面问出来，属实有些尴尬。

不过话说回来，沈忆宸三元及第、六元魁首，成就已达到文人巅峰，学识方面应该是不用质疑的。

今日自己就看看，沈忆宸在讲经论史上，有何过人之处！

一行人浩浩荡荡的前往国子监礼堂，此时内外已经有着上千名国子监学子到场，就为了能一仰皇帝龙颜。

当看见朱祁镇那明黄色的御驾出现，这些年轻的国子监学子们夹道欢迎，脸上无一不是流露出激动崇敬神色。甚至有些情绪激昂的，忍不住眼泪刷刷往下流。

礼堂之内，听着外面传来的声响，李时勉朝着身旁沈忆宸嘱咐道：“向北，今日事情从急，让你没有提前着手准备。等下为圣上讲学，切记莫要紧张，就按平常心发挥就好。”

李时勉相信沈忆宸的学识水平，却对他能否稳定发挥并无把握。

毕竟天子视察国子监事出突然，没办法提前告知沈忆宸让他好好准备，只能赶鸭子上架。

讲学内容可以不出彩，中庸即可，但绝不能在过程中磕磕绊绊。否则今日自己这番好心安排，恐怕会弄巧成拙。

“晚生明白。”

沈忆宸没称下官，而是晚生，也是彰显亲近之意。

就在他话音刚落下，朱祁镇就领着众勋戚大臣走进礼堂，而众国子监官员跟学子，纷纷跪下行臣子礼。

行礼完毕后，朱祁镇坐在主位上开口说道：“今日视察国子监，见到莘莘学子们发奋图强，朕心甚慰。”

“尔等身为国子监学子，乃我大明未来之栋梁，还望能好学不倦，报效家国！”

此言一出，礼堂内再次跪倒一片，特别那些正处于热血期的年轻监生，恨不得为皇帝效死！

“诸生毋需多礼，今日朕与你们同为学子，还请大司氏讲学！”

国子监讲学之日，为了彰显尊师重道，祭酒的地位将会被大幅度提升。

皇帝自称学子，勋戚重臣位列下席，就连贵为英国公张辅，也就跟李时勉执平礼。

这就是为什么无数文人向往“帝王师”名号，能得到皇帝的恭敬甚至行礼，荣耀放在封建时代可谓无以复加，说是光宗耀祖都不为过。

“臣愧不敢当，谨遵圣谕！”

李时勉听到后谦让了一句，然后站在礼堂中央师席，开始为皇帝与众官员讲学。

身为国子监祭酒，李时勉的学识自不用多说。他今日的讲学内容，选自于《尚书·虞书·大禹谟》中的一段话。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”

这句话是儒家学说中著名的“十六字心传”，在四书五经中有着举足轻重的地位，历代先师大儒们都会对这句话提出自己的见解，从而导致越到后世，越无人敢讲。

毕竟你一旦拿这句话开讲，势必会与先师大儒们比较。讲的观念类似，就彰显不出个人特色跟实力。如果讲的观点不一样，那更是玩大了，妥妥异端学说。

非儒学宗师级别人物，是不敢碰这十六个字的。

所以当李时勉讲学题目一出来，现场出现了一片压抑的欢呼声音，不愧为大司氏，敢开文人之先河！

这句话翻译过来的意思，就是人心变幻莫测，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。

李时勉的讲学方向，就是辨析何为人心，何为道心，又如何能做到避免“趋利避害”，始终保持自己的本心，一步步的坚持下去？

答案就在“精”跟“中”这两个字上面。

只有做到足够的专精，才能不断的排除错误路线跟答案，秉持着持中理念，不偏不倚，公正、公平的治理天下。

以往大儒们解读这段话，都是把“中”给理解为中庸之道，而李时勉却着重与“精”字上面，可谓另辟蹊径，让很多学子们茅塞顿开。

当他讲学完毕后，整个礼堂之辈掌声、欢呼声雷动，就连皇帝在场都无法阻止学子们的激动兴奋心情。

“大司氏不愧是当朝宗师，确实学识渊博！”

哪怕朱祁镇这种对讲学持有反感心态的人，听完李时勉的这番见解后，都开口称赞了一句。

旁边的沈忆宸心情就很复杂了，一方面是为李时勉的学问感到佩服。

另外一方面，恰恰是因为李时勉学问太强了，导致他开头打个样，差不多捅到天花板位置。

这种档次的讲学，就算让沈忆宸有备而来，都很难达到李时勉的水平，更何况他今日毫无准备。等下上台恐怕就不是相形见绌那么简单了，别讲垮了一世英名毁于一旦……

李时勉讲完之后，上师席讲学的是国子监司业何瑞，他今日讲学方向不是四书五经，而是明“崇仁学派”的理学！

这点也是国子监讲学与经筵日讲的不同，经筵日讲一般着重于四书五经跟史书，培养皇帝的治国能力，讲官很少会具体到学派的观念。

国子监就更像是纯粹的讲学辩经，能提出讲官自己所属学派的观点，从而宣传理念。

崇仁学派是正统朝大儒吴与弼开创的，以程朱理学为基础，宣扬自己探索内心的道统。

在他看来人被外物所干扰时，只需在心上做工夫，便可使心泰然。通过不断学习仁义礼智，来抵抗外物引起的私念，使心性纯然，这样才能接近于圣人的境界。

简单点来说，就是通过自身的修炼，而让自己的心达到完满自足。

这种理念，其实与程朱理学的“存天理，灭人欲”，并不完全吻合。有了一些宋代陆九渊“心学”的影子。

也恰恰是因为如此，明中后期著名的心学集大成者王守仁，就曾慕名向吴与弼的弟子娄谅学习，受到其学说的影响。

对于这种什么理学、心学、气学观点，沈忆宸是真的一点兴趣都没有，还不如让他看四书五经八股文。

但偏偏随着时代发展，明朝中后期迎来了学派的大爆发，各种哲学思维层出不穷，对后世产生了极大的影响。

后续上场的当朝大儒魏从文，他是“霍州学派”创始人曹端的弟子。

这个曹端也不简单，被称之为“明初理学之冠”，把程朱理学给钻研到了极致，从而在此基础上发展出自己的学说。

曹端所推行的观点，开始跟玄学差不多，就是推崇太极。后续发展出了“事心之学”，强调只要“事事在心上做工夫”，便可以使理主导气，使人心纯然适应天理。

这种理念与前面的“崇仁学派”有不谋而合之处，也恰恰是明朝前提理学家不断强调在心上做工夫，后续导致了明朝中后期“心学”的蓬勃发展。

等到这位大儒退下，轮到沈忆宸上场讲学了。

说实话这两位理学大师的讲学，简直把沈忆宸给听得昏昏欲睡，不管他们的观点多么拥有哲学思维，终究是一片夸夸其谈，内容空洞无物。

难怪明末会各种学派、党争群魔乱舞，真是空谈误国啊！

站上师席，全场都向沈忆宸投来了好奇跟期待的目光。如果按年龄来算的话，沈忆宸不单单是开创了明朝状元的历史，还拥有了最年轻的帝王师头衔，哪怕是个临时兼职的。

朱祁镇也满脸期待，沈忆宸以前文章给了他很多惊喜，他想要知道这个年轻的大明文人魁首，学识能否抗衡一众儒学宗师？

面对众人目光，沈忆宸心情可谓忐忑沉重无比。

他本来也主治《尚书》，结果跟李时勉撞车了，论钻研经书，与这种宗师相比较沈忆宸自愧不如。

论学派观点，如今明朝前中期理学占据统治地位，心学才刚刚萌芽，气学处于微弱状态，还等着王夫之去发扬光大。

但问题是，这三套儒家学说，沈忆宸通通不认同，更别论让它当作自己的观念来讲学了。

此时此刻毫无准备，自己能说什么？

看着沈忆宸没阐述自己讲学方向，台下学子跟大臣们都从开始的期待，变成了些许疑惑。

该不会是状元公面对此等重压，讲不出来了吧？

特别是国子监的监生，许多人都把沈忆宸视为自己的偶像，以及未来要追赶的榜样。如果今日他要是未战先怯，多少人得失望至极！

“状元公迟迟不言语，是否没有准备好？”

“听说今日状元公是临时从翰林院赶过来的，面对如此多当朝大儒宗师，发挥失常也不意外。”

“确实，就算三元及第，也没多少时间醉心学术，很难匹敌当朝大儒。”

“状元公乃吾效仿目标，他绝对不会怯场！”

“三元六首，岂止是这种水平？”

听着声声入耳的言论，沈忆宸开口了，他朝着众人坚定的说道；“今日吾讲学的观点为经世致用，辩证求是！”

既然对于理学、心学、气学都不满意，那不如就趁此机会，宣扬属于一套属于自己的学说。

想要改变这个世界，单纯从武力或者制度上，永远都只能改变一时。

只有从思想上改变，才是真正的一劳永逸。

沈忆宸选择的学说，就是辩证唯物主义的古代马甲版！