第三百七十五章 五花八门的传道（1 / 2）

三教弟子开启百家争鸣，发展道教分支，有能干的，也有笨的。一系列操作下来令人啼笑皆非的比比皆是，但儒道法三家的成果，却逐渐展现出来，特别是法家, 成果惊人。

先说玄都，他可是当过天皇伏羲老师的人，一身教学经验丰富，按理说推广道家应该手到擒来，可偏偏就出了大问题。

玄都最开始的想法很简单，按照老子平时教他的办法, 无为而治。他先是找到周天子, 希望其能重祭奠、礼乐之类的事，采取无为而治的办法来治理天下。

此时的周朝，自平王东迁以来，王权进一步衰落，不能担当共主的责任，诸侯势力不断坐大，形成春秋战国形势。若是再按无为而治，只怕用不了几年，周天子也要完蛋。

不出所料，玄都刚出手就碰了一鼻子灰，被周天子骂出了王宫。

玄都也不气馁，转而看向某个诸侯国，希望将它作为榜样，昭示天下。这个诸侯国不是别过，正是鲁国。

鲁国乃是周朝诸侯国，姬姓鲁氏, 侯爵。起初疆域较小, 封土不过百里，后来陆续吞并了周边的极、项、须句、根牟等小国，并夺占了曹、邾、莒、宋等国部分土地，成为方百里者五的大国。国力最强时，疆域北至泰山，南达徐淮，东至黄海，西抵山东定陶一带。为周王朝控制东方的一个重要邦国。

经过玄都的一番说教，鲁国国君也不知怎么想的，真的同意将国家打造成礼乐之国，为天下诸侯表率。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持。世人称“周礼尽在鲁矣！”

鲁人渐渐都知道礼有“经国家，定社稷，利后嗣”的功能，因而他们认识到“服于有礼，社稷之卫也”、“无礼必亡”，对周礼怀有极大热忱。

可问题随之也开始逐渐暴露，眼下乃是春秋战果时期, 属于大争之世, 诸侯国之间征战无数，真的到了所谓的无月不战的地步, 哪有精力来搞这套虚的东西。

是以鲁国越推行无为而治的道家思想，它的国力就越差，不但震慑不了其它诸侯国，连自己国内都祸乱频发，从一方大国衰败成极弱不堪的小国。

天下诸侯见了，哪里还敢仿效，纷纷对道家思想望而却步。

玄都首战失利，急匆匆的来找谢天虎商量对策，因为来此之前老子就有过交代，凡事遇见难题，可往你那谢师侄处多商量商量，他小子办法多，定能帮忙解决。

谢天虎闻得玄都到来，热情的接待了他，几句交谈后就明白前因后果。

“玄都师伯明鉴，您推广的道家思想和多宝师伯推广的儒家思想其实都是治世学说，若强行在乱世中推行，吃力不讨好。现阶段，莫不如仿效多宝师伯的办法，如何？”

说起多宝道人的办法，那就相对实用多了，就两个字：收徒。

多宝慧眼识人，收孔子与门下，教导他儒家思想，并让其传播出去。但多宝也知道他的这套儒家学说在乱世中很难有一番作为，而是为将来和平治世时准备的。

是以多宝对孔子说道：“徒儿，你可先广收门徒，将儒家思想传播出去，等到将来天下一统之时，自有帝王之家将其发扬光大。待你功成之时，为师自会亲自送你入轮回，然后接你回金鳌岛，享受仙福。”

孔子从其言，开始四处收徒，收得弟子三千，其中贤人七十二。他带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。当然，这又是后话了。

玄都恍然大悟，依葫芦画瓢，也开始收徒。他想自己推广的道家和道教乃是有密不可分的关系，若不然打着师傅老子的名头去行此事，定能事半功倍。

于是乎，玄都化作老子的模样，开始周游列国，把老子的思想编撰成《道德经》，传与函谷关守将尹喜，让他将此书传播出去，待天下一统后，任凭帝王之家拿去使用。

一切做完，玄都那颗悬吊吊的心才稍微安稳了些。

多宝推广的儒家和玄都推广的道家虽然大局已定，但要开花结果尚需时日，比起金灵圣母推广的法家，就有些小巫见大巫了。

金灵圣母推广法家，首先就把管仲收为徒弟，传播法家思想。

要说这管仲，绝对是法家思想的先驱，他的一些见解和金灵圣母不谋而合。

金灵曾今问过管仲：“依你之见，当今法制中，需要改善之处何也？”

管仲想了想，回答道：“轻重鱼盐之利，以赡贫穷。对于树木、六畜和人口抽税要适当减免。这样才能通货积财，富国强兵。”

这些话在旁人听来，简直就是天方夜谭。想那树木、六畜和人口抽税乃是所有诸侯国中最重要的税收来源，而管仲却提出要轻徭薄赋。而统治盐铁的经济政策，这在诸侯国中也是没有出现过的。

金灵圣母却是眼前一亮，她乃是上古洪荒时期一直活到现在的大能之辈，见识过无数王朝的兴衰，当然知道其中利弊。