第131章 立言就这么简单（2 / 2）

“一稍稍有点学识的商人，则会对财富有了一定的追求，欲望也变成了吃得好穿得好，生活富足，能三妻四妾，活成人生人。

“而像卢大人这样的，因见多识广，学识渊博，欲望也变成了修身齐家治国平天下。”

郑经举例说明道。

并且一记马屁也被他不露痕迹地拍了出来。

这么一说，就好理解了，卢勋在满意地享用马屁之余，高声表态道：“有理。”

这下，其他人只有听的份了。

“其三，是欲望的增长特性，一个欲望被满足后，又会有新的欲望产生，而且欲望的等级还会随着前一欲望的被满足而有所提升。”

欲望的第三点特性被郑经抛了出来。

增长特性。

“此话又怎么理解？”

卢勋又代表大家问道。

不知不觉间，刺史大人已成长为又一个合格的捧哏。

前一个是德王妃。

再前一个则是诸糅真人。

“饱暖思**。”

而这一次，郑经只回了这么几个字。

可就是这几个字，却让刺史大人激动得用手把桌子一拍，连连称道：“妙妙妙，此言有理。”

当然有理。

因为这只不过是郑经把后世人本主义理论代表人物，西方著名心理学家马斯洛的需求层次论变换了一个说法而已。

后世已被广泛接受和认可的人文科学学说，放到这个时代来当然也是有道理的，而他借用明代才有的那一句“饱暖思**”，不仅印证了这一点，还用词之巧，让卢勋都忍不住称妙。

太有哲理了！

“其四，欲望本身是没有善恶之分的，有善恶之分的，是在欲望的驱使下，人的行为，行之正则善，行之邪则恶。

“因此，必要的教化是需要的，但也不应该过度控制人的欲望，因为欲望本身，也正是人类进步的动力。”

最后，也是最为重要的一点被他抛了出来。

他虽然推倒了孟子的性善论和荀子的性恶论，但对他们教化人类的主张并不反对，因此在把人家的理论给灭了之后，他还得把有用的捡回来，串起来。

这也正符合他去芜存菁的宗旨。

不仅如此，他还顺带着又把道家灭人欲的主张给否定了一把。

如此一来，又得稍稍解释几句。

因此，不等刺史大人发问，他又接着说道：“比如说，农人受吃饱穿暖欲望的驱使，才回辛苦去劳作，而我等读书人，有了修身齐家治国平天下的欲望驱使，才回努力去读书学道理。”

极为简单的说明。

但却让卢勋又满意地来了一句：“极为有理！”

然后他又问道。

“没了。”

郑经的这一句，算是为他的立言做了一个完结。

又是满堂鸦雀无声。

这句没了意味着什么？

意味着郑经立言成功！

别的先不说，单从刺史大人的反应来看，他应该是接受了郑经的全套观点，包括论点到全部支撑内容。

而其他人……

大家就算想质疑，又从哪里下手？

事实上，几乎全部人都已接受了郑经的说法，这也就意味着，郑经的立言成功。

从头到尾没有反对声，质疑声！

立言竟然会如此轻松？