第62章 太清问善（2 / 2）

他说：“善良源于众生内心深处对于他人苦难的共情与怜悯，而共情与怜悯往往意味着牺牲，用燃烧自己的方式照亮他人。”

共情与怜悯往往来自于行善者自身所经历的苦难，那些他们在至暗时刻里对光明的渴望最终以另一种形式反馈给他们自己，促使他们将自己化作驱散别人黑暗的光。

“有些善良牺牲时间，有些善良牺牲精力，有些善良则牺牲得更多甚至是行善者本人所始料未及的。”

没有哪一份善良是用嘴说出来的，只是牺牲得多与少，而所能获得的往往只有虚无缥缈的赞誉，有时甚至连赞誉也没有。

“因此众生总希望他人善良，而从不求诸于自我。”

“但我认为没有谁生来就是应该要牺牲的，所以众生善与不善皆可。”

“善良甚至未必真实存在。”

“因为善良是相对的，对鹿的善良在另一种角度上是对虎豹的残忍，而对虎豹的善良反过来就是对鹿的残忍，对他人的善良是对自己的残忍，而对他人的残忍又是对自己的善良。”

“只有当把对自己的残忍视作高尚的牺牲时，善良才有一刹那成立的基础。”

“我无法评价善良本身是好是坏。”苏睿话锋一转，“但我知道有一种善良一定是不好的，那就是没有力量支撑的善良。”

他咬牙道：“心中万般道德，清风吹过，无济水火！”

“反而为自己招来灾祸！”

“可悲！可怜！可叹！”

苏睿深吸一口气：“我认为任何生灵都有选择善或不善的权力，甚至于善本身都未必真实存在，但如果选择了牺牲自己的善——请确保它建立在剑锋之上，而牺牲亦该物有所值。”

九色鹿的悲剧在于缺乏力量且盲目善良，如果她拥有荡尽魑魅魍魉的神力，或者她能意识到她的牺牲不值得，她的故事必定不会以悲剧收尾。

苏睿不知道老子是否会对这份答案满意，但他已经没办法再变更一字。

因为这就是他心里的正确答案。

如果老子因此收回他的【神鹿坠饰】，他也无话可说，就当是【神鹿坠饰】的体验卡到期了吧。