第128章 武宗灭佛（2 / 2）

要是说单纯的削弱僧侣的数量、严格控制在籍和尚的人数，赤狐还可能理解为佛教势力太大，已经影响到了世俗皇权的稳定。

但这种强迫僧侣还俗、捣毁佛寺佛像的举动，就已经不能简单的理解为集中皇权了。

这分明就是希望佛家的信仰、文化彻底消失在这片土地上。

最关键的是，这道“灭佛法令”等同于给地方上的富豪强绅一道官方的护身符，让他们可以肆无忌惮的侵占那些原本被佛寺占有的土地。

至于这些被重新回收到中央的土地，是否会被重新分配给地方上的流民？

以及这些土地的赋税，又是否能够如愿的被当今圣上重新收回国库？

那就完全是一个未知之数了。

最起码，慧寂并不看好这种简单粗暴的做法，甚至觉得这很有可能导致新一轮的“藩镇之乱”。

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当裴文德回到同庆寺，第一时间就从慧寂的口中得知了“灭佛法令”之事。

“灭佛法令？”

有些懵逼的看着表情严肃的慧寂，裴文德一时间竟分不清对方到底是不是在和自己开玩笑。

在裴文德的印象中，古今中外但凡敢做出这种“灭人信仰”之事的统治者，似乎就没一个有好下场的。

哪怕是在中国这种全民不信鬼神、或者说功利性的信奉鬼神的民族，这也是一件极其夸张的事情。

【三武一宗灭佛事件？】

恍惚间，裴文德突然想起了自己前世在某些课本和书籍上看到的事件。

在裴文德前世所处的二十一世纪，把中国历史上的四次大规模灭佛运动统称为“三武一宗灭佛事件”。

北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛……

由于这些在位者的谥号或庙号都带有个武字，而且又同时压抑了佛教的发展，导致后世的学者将其统称为“三武灭佛”。

再加上后周世宗时的灭佛事件，这就成了历史上大名鼎鼎的“三武一宗灭佛”。

【原来，我现在所处的这个年代是‘甘露之变’之后的唐武宗时期吗？】

直到这个时候，裴文德才对自己当前的唐朝年代有了一个大致的印象。

毕竟裴文德虽然通过一些细节，知道自己现在处于“安史之乱”后期的唐朝，也知道这个时代的唐朝已经开始由盛转衰了。

但“安史之乱”之后发生了什么事情，又是由哪些皇帝继位的，他却并不怎么清楚。

【只可惜，我并不是那些历史小说中的主角……】

【我又不打算去抱未来皇帝的大腿，知道这些详细的年代根本就没有任何意义。】

遗憾的摇了摇头，裴文德现在一心只想修行，对于朝堂上发生的事情一点兴趣都没有。

“说起这个，似乎还得感谢一下我那个便宜姐姐。”

“要不是她提前帮我们在官府登记造册，咱们同庆寺估计就真成了‘灭佛法令’的目标之一了。”

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