第二十九章 鬼神的权柄（2 / 2）

无论是道家的元神，亦或是佛家的法相，乃至于掌握着鬼神祭祀之权的儒家，本质上都是在模仿天地鬼神的存在，寻找自身的超脱之路。

可问题在于，人间的修行之道始于练气，却从不止于天地鬼神。

褪去肉身凡胎、执掌鬼神之力仅仅只是修行的一个阶段，而非修行之道的终点。

但凡有点追求的修行者，都不会因为自己成为与鬼神近似的存在而自豪。

相反，如果不是实在前途无路，没有哪位修行者会甘心放弃自己一生的追求，彻底成为被信仰驱使的鬼神。

在这一点上，反而是同为鬼神的泰山府君看得更加透彻一点。

身为司掌生死轮回的鬼神，泰山府君为了脱离鬼神之躯的桎梏，不被众生信仰所驱使，每五百年便会轮回一次，以生灵之躯寻求那无限的大道。

好在小青虽然不认同敖光的观点，可对方接下来的话，还是让她有一种拨开云雾见晴天的感觉。

在敖光的描述中，天地鬼神是自然的化身，秩序的实体，是万灵众生对某种概念实体的信仰具现。

这种信仰并不会随着知识和智慧的提升而消失，反倒会因此孕育出更多名为“鬼神”的实体。

在万灵众生诞生之初，他们崇拜的只有日月天地，风雨雷电等自然现象。

待到人类发展出文明之后，他们又开始崇拜生死轮回，春夏秋冬等人为区分出的概念。

直到如今王朝更替的时代，无形的概念可以是鬼神，有形的信仰也可以是鬼神。

山川之神、河流之神、战争之神、锻造之神、福祸之神……

现在人们对鬼神的具体划分，甚至到了床头、灶台、门扉都有了固定神灵崇拜的程度。

按照敖光的理论，每一件新事物、新概念的诞生，都会孕育出相应的鬼神和权柄。

换作是未来的二十一世纪，必然会诞生出计算机之神、手机之神、互联网之神一类的存在。

敖光之所以敢号称“龙王”，就是因为他乃汇聚了真龙、东海、云雨、王权等等一系列复杂概念而孕育出的鬼神。

尽管是以“真龙”的形态行走于世间的，可敖光在本质上却并非任何一类真龙。

同样的，小青化身的金毛犼在本质上也并非真正的金毛犼。

之所以金毛犼的形态出现，单纯只是因为金毛犼从各方面都符合天灾、火焰、大地的概念，是最适合鬼神之力显化的一种形态。

敖光的这一系列理论，最终想要表明的只有一点。

那是“龙神”这个称呼重点在于“神”，而非“龙”。

既然是神，那么就天生凌驾于众生万灵之上，拥有着超越常人难以企及的潜质和能力。

就算是受天地眷顾而生的真龙，在这一点上也远远不如真正的鬼神。

话已至此，敖光的言外之意就已经很明显了。

与自己归属同类的金毛犼，其实同样拥有着远超小青想象的潜力。

她只要愿意放弃自己身为生灵的认知，就能够获得与敖光一样撼动洞天的能力。

这并非什么猜测，而是一个铁打的事实。

鬼神的能力从来都不来自于所谓的修行，而是源于祂们对自我的认知和发掘。

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