第164章 种种（1 / 2）

石原樟一路过关斩将，从眉心轮开始，过喉轮、心轮、脐轮、根轮直达海底轮，将里面对应的七魄一一收服，炼入元神的同时，强势镇压下诸轮内霸占内景天地的恶魔，减低他们的存在对自身的影响，然后复归到顶轮胎藏界中，将顶轮中的最后一魄收服，整个元神抟炼工作就算是完成了。

唯一让石原樟感觉比较遗憾的是，他拿傲慢之罪的具现，以七首十角大红龙之形象出现的路西法没有办法，无法让它像其他六罪那本被镇压，被封印，只得无奈的摇了摇头，从胎藏界中退了出来，回归到了梦中世界当中。

而这一回，石原樟就发现了自身的显著不同——

他变得更真实了，就如同有了肉身一样！

同时对于天魂和地魂的感应也更清晰了，似乎有能将他们呼唤回来的样子。

可具体要怎么呼唤，他却是不太清楚。

毕竟他现在走的是佛修密宗的路数，可不是道家体系，虽然因为各种意外的原因让自己在修成三脉七轮，踏入佛修门槛的同时，完成了阴神的凝聚，以及元神的抟炼，但更进一步的地魂的回收，还有胸中五气五神的锻造这些，他就真的一点都不清楚了。

除非他现在就去找个世界——比如崂山道士这种，然后拜上山去，系统的学习道家修行之法才有可能。

否则自己瞎练，除了把自己练出问题了绝无第二种可能。

可佛家这边的修行路数……

随着石原樟的搜索和了解，发现貌似也没个太具体的定数，基本都是由禅定开始，修成四禅八定，获得来世转生色界、无色界，成就天人的机会，却不是具体的功果。

也就是说修来生……

这和道家注重今生的想法完全不同。

而功果就更蛋疼了，小乘四果：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，除了需要修行禅定外，还要持戒，也就是净土宗所言的各种戒律，当戒律成习惯，并结合禅定的境界，就有了入功果的可能！

比如须陀洹果，翻译成汉文就是入流的意思，也就是正式踏入修行之辈。

换成石原樟自己的理解就是，能把三脉七轮给修通的大师。

所以要按这个来类比的话，石原樟现在也可以对外说，自己是享有须陀洹果（阿罗汉初果）的僧人！

只是别人未必会认就是了。

而且最最关键的是，持戒，他一个破戒的花和尚，怎么可能持得了戒！

就更不要说，他体内现在就住宿着各种戒的具现，所谓的原罪恶魔了。

再加上他的天魔身份……

说起这个，石原樟就更烦躁了，因为四禅八定所追求的，就是脱离受身，也就是欲界的身体，精神超脱进入无色界，亦或者说极乐世界的功夫。

这本身自然是没有任何问题的，可架不住在佛经的描述中，所谓极乐世界，无色界里生活的就是只有精神存活的高维存在啊！

如果以这个点为核心的话，说那里是天魔界也没有丝毫的问题。

毕竟天魔本身，就是无形无相，超脱于欲界，也就是人间界的存在，是高维生命。