第九十九章 立言!愿为天地再辟修炼之路,创建儒教!(1 / 2)
李青作沉思状,完全无视了来自四面八方的批判和怒斥。
这更是引来在场读书人更大的愤怒。
方才李青一系列的言论,着实大逆不道。
唯有先接受天命不足畏,人言不足恤,祖宗不足法这个思想。
才能认可李青民贵君轻社稷次之的思想。
在这个时代,绝大部分的儒生,都食古不化, 迂腐至极。
认为先贤所言,就一定是对的。
尤其是孔圣的思想,代表着绝对的至理,不容任何人反对。
类似稷山书院山长司马镜这样的人,实在太少了。
孔嵬内心深处进行了激烈的斗争之后,想象着如若自己不是孔圣后代, 能否接受民贵君轻社稷次之的思想。
最后他发现,一旦摘去自己的出身之后,站在一个普通读书人的角度, 站在一个普通百姓的角度。
那么民为贵,社稷次之,君为轻,才是正确的!
没有百姓,哪来的国家,又哪里来的君王。
最终进行一番激励的心理斗争之后,孔嵬还是站了出来。
打断众人对李青的批判和谩骂,朗声道:
“诸位肃静!!”
“此次辩题,乃君王欲使国家强盛、百姓安居乐业,当何如。其余之事, 暂且搁置。且先听李青对治国之道的阐述。”
作为国子监祭酒, 孔嵬的在文坛上的地位无疑是超然的。
在座的大儒, 任何一位都比不上他。
大周读书人, 对他也颇为敬仰。
他开口之后,现场也开始慢慢恢复的宁静。
李青已经想到以什么思想开宗立言,察觉到孔嵬的好意之后,对他报以一个笑容。
随后说道:“吾观人族历史, 从上古乱世诸侯征战不休, 至人皇开创黄金盛世,又至如今七国争锋。古来君王治国之道有三。”
“上等治国之道为帝道,中等治国之道为王道,下等治国之道为霸道。”
帝道,王道,霸道。
这三种治国之道,在座之人,还是第一次听说。
司马镜问道:“何为帝道?”
李青回道:“上古时期,鸿帝执政,诸侯互相征战,暴虐百姓。然而鸿帝不能征,且欲侵凌诸侯。
于是尚未登临人皇的“政”习用干戈,以征不享,与鸿帝战于琉璃山,三战而得其志。
既得其志,而不夺其位,不图名利, 非大仁大义者谁能为此?
当时又有诸侯“赤王”, 与“政”并无怨仇, 只毒害他处。
而“政”不远千里为民除害, 战于煌原,擒杀赤王。
“政”不畏强暴,敢于为民除害,非大智大勇者谁能为此?
“政”未登临人皇之位时,为民谋利,争先恐后。为民除害,一往无前。
他没有享受过一天的安宁,所以最后一统天下,被百姓们拥戴为人皇。
为民排除万难,不辞劳苦,不言退缩,这就是帝者的无往不胜之道!
帝道,兼容王道与霸道。
但唯有如人皇一般,拥有大仁大义、大智大勇之品德,方能效仿此道。
然而,此类君王,自人皇之后,至今尚未诞生一位。”
众人闻言,即便是朱九渊也不禁点头。
李青以人族之中,最受人敬仰的人皇为例,总结他的治国之道。
得到在场所有人的认可。
司马镜听后,更加对王道和霸道好奇起来。
追问道:“何为王道?”
原先怒斥和批判李青的读书人,此时一个个凝神期待。
李青回道:“帝道无往不胜,王道无败而必胜。
自孔圣之后,君王皆以礼治国,以德为政。
所谓王道,便是君王、官员拥有高尚的德行。
处于高尚的德行,君王的行为大抵都是仁爱万民。
于是仁道之君,往往用德行来教化百姓,谓之以德服人。
以德服人者,中心悦而诚服也。
王道治国,实行仁政,能赢得百姓的拥护,使国家长治久安。
然而,拥有如此高尚德行之君王,古来鲜有。
便是当代君王德行高尚,又岂能保证后世君王,同样德行高尚?
因此,我以为君王有大仁大义、大智大勇之品德,便奉行帝道,一统天下。
君王德行高尚时,可以王道治国,无败而必胜。
若君王并无高尚之德行,王道必败而无胜。”
王道之说,李青在孔圣的治国之道中,加入了仁政这个概念。
继承和完善了孔圣的思想。
引得孔嵬眼中精光闪烁,时而激动,时而兴奋。
“王道便是在以德为政的基础上行仁政,长青王道之论,令老夫豁然开朗!
君王德行高尚,王道无败而必胜。君王缺乏德行,王道必败而无胜。”
上千名读书人,还有在场的大儒。
都觉得李青在孔圣以德为政的基础上阐述的王道思想,十分正确,无从反驳。
虽然不满李青不尊礼制,此时却也心悦诚服。
不等司马镜发问,孔嵬抢先问道:“请教长青,何为霸道?”
听到前面帝道和王道的分析,在场众人,越发地认真聆听了起来。
整个国子监广场,一片安静,都静静地等待李青治国之道中的第三种方式。
李青道:“王道以德服人,霸道以力服人。
以德服人者,中心悦而诚服也。以力服人者,非心服也,力不赡也。
王道重仁政,以德治国。霸道重律法,以法治国。
王道治国,需君王德行高尚。且教化百姓要耗费大量的精力和时间,需百官同样具有高尚的德行。见效慢,但效果长远。有长治久安之效。
霸道治国,依法治国,用智和力,以利服人,以利诱人,以武力、刑法、权势等手段富国强兵和统治天下,是万民畏法而顺之。
霸道治国,国力提升立竿见影。战时所向披靡,无坚不摧。但霸道致命之处在于不能持久。
一旦利益消失,或律法过于严苛,将导致官员徇私枉法,以权谋私。”
最后,他进行总结。
“天下久安时,以王道治国,施仁政。”
“天下大乱之际,以霸道治国,重赏罚。”
“遇大仁大义、大智大勇之圣主,王霸并行,以帝道治国。”
三种治国之道说完,在场之人久久不能平息,心中不断的进行回味。
忽然,朱九渊说道:“遇圣主,以帝道治国。遇贤主,天下久安,则以王道治国。此两点,老夫认可。
但天下大乱之际,重赏罚,以霸道治国,岂非导致礼崩乐坏?届时国将不国!”
李青道:“而今天下,有大乱之迹象。离国变法,国力鼎盛。便是霸道治国最好的佐证。
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